Sexo, Drogas e Rock 'n Roll

Se a verdade não existisse, como poderia haver tanta mentira?

2012-01-21T13:19:00.001-03:00

O nascimento é um fenômeno maravilhoso, e no entanto assisti-lo é um choque para a maioria dos cristãos. Esse "afastar-se da Natureza para aproximar-se de Deus" é o princípio da ignorância semeado pelo ódio cristão ao sexo. Por causa disso o conhecimento diminui, parteiras desaparecem, milhares de grávidas morrem com e sem aborto, e mesmo a medicina torna-se refém da indústria farmacêutica. Como deixamos isso acontecer? Respeitando a palavra de velhos que fedem a mofo, cujas ideias já estavam podres antes de nascerem, que enxergam sujeira no que é natural às pessoas, e beleza em um fantasma que não apenas foi inventado, mas cujos inventores pretendem eliminar todos os fantasmas da concorrência - isto é, substituir mitologia por religião, politeísmo sem fé por monoteísmo da fé cega, compreensão e discussão pela lavagem cerebral do "respeito", "paz" e "amor". Mudaram o significado das palavras. Respeito era dignidade, honra, verdade, honestidade, confiança - hoje é calar-se para permanecer junto a um rebanho; paz era manter a densidade populacional baixa o bastante para que a vida fosse boa - hoje é deixar a superpopulação continuar crescendo, e transformar os atritos naturais dessa superpopulação em pessoas encarceradas em presídios desumanos porém crescentes; amor era algo natural que jamais precisou ser ideal - hoje é a bandeira de uma instituição quase sinônima do 'Ocidente', que continua escravizando, torturando, abusando física e emocionalmente de crianças, e assim por diante. Defender a ideia de um deus único é alimentar o monstro que devora culturas inteiras e nos convence de que a paz é sempre mais valiosa que a rebelião. Meus concidadãos, que dia vocês vão decidir acordar para a vida, pegar de volta a mitologia e mandar devolver a religião monoteísta pro inferno astral de onde jamais deveria ter saído? Ou vocês esperam que o mundo unificado por um "Deus" será algo bom? Não aprenderam com a história? Ou só estão preocupados mesmo com seus próprios umbigos?

Como definir uma distribuição não-normal? Desenhando-a!

2012-01-14T16:24:00.002-03:00

Precisamos definir pedofilia. Que espaço há para a variação individual nas definições atuais? A natureza é feita de diversidade, não de pontos e linhas numa tabela. As pessoas que estão presas, precisamos analisar seus processos e pegar a idade média, mediana e desvio padrão dos dois lados. Conhecendo o Brasil, eu chuto que deve ter um monte de gente presa injustamente por uma definição exagerada de pedofilia. De qualquer maneira, a polícia precisa de números para justificar seus salários e todas as vagas na repartição e também a construção de presídios; por mais que a "criança" grite que também queria, ninguém a ouve, preferem seguir Santo Agostinho, um pervertido. No livro de Carl Sagan, O Mundo Assombrado Pelos Demônios, uma pessoa que foi abusada sexualmente quando criança disse que superou isso muito mais facilmente que o medo sobrenatural do inferno que a igreja colocou em sua cabeça muito mais precocemente. Isso somado a relatos antropológicos de aulas sobre a sexualidade envolvendo vários níveis etários, nos leva a crer que a iniciação sexual não deve ser adiada como acontece hoje - em nome da educação para a sobrevivência num sistema de competição e desperdício de recursos, ou seja, a iniciação sexual poderia não ser adiada, evitando graves efeitos colaterais, que muitas vezes acompanham o indivíduo pelo resto da vida. Basta ver os MILHÕES de homossexuais brasileiros que acham que suas mães não sabem, pense numa miséria espiritual dilacerante! fora os outros adultos com problemas sexuais; isso antigamente, que as "crianças" ainda tinham uma área verde por onde se esconder - e no futuro, se um dia pudermos superar os horríveis preconceitos que levam crianças, adolescentes e jovens a desejarem adultos sexualmente sem poderem ser correspondidas, olharemos para hoje com nossas prisões abarrotadas com horror maior que aquele com que hoje olhamos a morte piedosa, "sem derramamento de sangue", da Inquisição (que, nunca é demais lembrar, foi o resultado do cristianismo no poder, como é ainda hoje fortemente por ele influenciado a homofobia, o machismo, falsas noções de sexualidade na adolescência e suas relações com o mundo adulto - ou seja, falso pudor. Os chineses "ateus" devem ser mais justos que isso, posto que suas mitologias dominantes - taoísmo e confucionismo - não viraram a natureza humana de cabeça para baixo, pelo contrário, tentaram entendê-la e não resistir a ela).

3 Faces do Colapso

2012-01-14T12:28:00.004-03:00

Por que caminhamos rumo ao colapso [1]:

Laranja do Brasil depende de fungicida banido nos EUA

"O Brasil, maior exportador de suco de laranja do mundo, vai continuar dependendo do fungicida proibido nos Estados Unidos, ainda que isso coloque em risco as exportações ao mercado norte-americano..." Estão preocupados com as exportações, mas e a nossa saúde? Por que o fungicida foi proibido nos EUA? O artigo não fala...

"Ele disse que o carbendazim custa apenas um quarto do preço do tratamento mais caro e cerca de um terço do preço dos outros, ajudando a reduzir os custos financeiros do mix de produtos químicos rodados ao longo de quatro aplicações anuais." - O maior produtor de laranja do Brasil deve ser o grupo Votorantim. Esses caras não ficam bilionários à toa. É o mesmo caso da Coca-Cola zero e outros refrigerantes sendo vendidos em vários países com produtos que a companhia sabia serem prejudiciais à saúde, porém baratos. E a mídia só dá, como sempre, meia notícia. Tudo para não "perturbar" a economia, como dizem.

Por que caminhamos rumo ao colapso [2]:

Cientistas descobrem hormônio que imita efeito de exercícios

Querem desenvolver um medicamento que substitua exercícios físicos em vários aspectos. Uma mina de ouro, é claro. Logo, "Esperamos ver efeitos colaterais muito pequenos". Claro! Foi assim com todas as substâncias que posteriormente descobriram serem cancerígenas. Você não pega uma máquina complexa como nossos organismos, insere uma variável qualquer e simplesmente "espera ver efeitos colaterais muito pequenos". Vão fazer testes? Vão. Mas não de décadas. E a história se repete. Aí está o celular, muitos sabem que causa câncer, mas afirmam que "não podem deixar de usar". Só esperando ir pro céu mesmo, pra ser tão displicente com a própria vida.

Por que caminhamos rumo ao colapso [3]:

Cientistas afirmam que corte de fuligem e metano freia mais o aquecimento global

OK, a ciência acerta de vez em quando. Pena que é na minoria dos casos. Geralmente favorece os ricos e desfavorece os pobres. Celso Furtado já dizia que o desenvolvimento exclui 19 a cada 20. Agora ele quer incluir mais gente - na lista de devedores, cheios de equipamentos mas com cada vez menos manga e cajá, abelhas e besouros. Mas isso não é nenhuma novidade. Laozi, há quase três mil anos, pode ter escrito: "O Caminho do céu: tirar de quem tem e dar a quem não tem. O caminho das pessoas não é bem esse: tiram de quem não tem, reverenciam quem tem." (Dao De Jing, 77). Se a ciência erra na maioria das vezes, se o progresso exclui mais que inclui, se destrói mais do que cria beleza, então a máxima de Laozi ainda se sustenta: "A Virtude superior não faz e nada há por fazer. A virtude inferior faz e resta algo por fazer." (Dao De Jing, 38).

Liberdade é liberdade para não agir

2012-01-11T11:38:00.002-03:00

A ética ocidental é a ética protestante do trabalho. Viramos escravos de novo. Maravilhar-se com o mundo, seguir a máxima da não ação, e com isso conservar as belezas da vida - virou tudo coisa de "vagabundo", caso de polícia. A polícia está trabalhando para a indústria, não para nós. Por que as empresas não têm um contingente de funcionários maior que o número de vagas? Assim qualquer um poderia não ir trabalhar um dia qualquer e tocar projetos paralelos, arte, educação e lazer; e o número de desempregados diminuiria. Por que devemos trabalhar como robôs? Por que só vemos animais no zoológico? O que pode ser mais sagrado que um animal livre, e mais ainda, quando a sua harmonia é tão perfeita que outros animais livremente vêm até você, demonstram sua beleza e sabedoria e depois afastam-se, livres?

A farsa da cultura

2011-12-25T23:56:00.001-03:00

Quem é selvagem? O silvícola ou aquele que despreza a Natureza? O que ama e habita o mundo natural, ou aquele que foge da Natureza com suas verdades muitas vezes dolorosas e amargas, mas também tantas vezes doces e prazerosas? Selvagem é uma palavra que poderia ser decomposta, como fazemos na matemática com os números não primos. E falando em primos, quantos desprezam nosso parentesco natural com todas as formas vivas? Se toda a vida é, por definição, selvagem, por que ser algo a mais? Sim, temos cultura e civilização, mas quanto de sentimento isso precisa destruir? Quanto de verdade?

Em ocasiões "importantes" devemos falar de coisas importantes? Ou apenas nos perder nas festividades, mesmo que cansadas, humildes e sem alegria? Na festa de Natal devemos celebrar o mito ou questionar seu significado? Melhor ainda, devemos agir conforme nossos corações? Devemos também desejar aprender? Ou devemos desejar não aprender? Ou devemos os corações serem livres para discutir? Ou não devemos? E se não devemos, por que seria, senão pra manter algumas tradições? Mas aí vem a questão de discutir a tradição. Uma tradição não investigada não apenas pode fazer mal. Ela está fazendo mal. Então erguer a cabeça e falar é buscar o bem, ainda que a tradição afirme - oficialmente - que busca sempre o bem. O problema é que as pessoas não enxergam o bem, ou são levadas a crer que não enxergam. Mas nenhum sistema pode chegar mais perto do bem do que a própria Natureza, por isso quanto mais nos afastamos d'Ela, mais nos prejudicamos, não apenas a nós mesmos, mas cada vez mais ao restante das espécies - o que degradará ainda mais a nossa situação. "O bem forçado parece um mal" ou "A bondade imposta se transforma em vício". Todo conhecimento não discutido nos afunda na ignorância que os poderosos esperam de nós. A liberdade se inicia na discussão, na conversa franca, e não no amor e ódio e na gritaria de uma torcida organizada, nem na oração ou meditação isolados - mesmo que tudo isso tenha sua função. Selvagens são os que não sabem conversar nem com os animais.

De heróis, aberrações e mentiras

2011-10-24T13:46:00.005-03:00

A comunicação deve ser feita, mas como fazê-la quando as pessoas não querem?

Se uma rede de telecomunicações como a Globo tem poder de proibir no país a reprodução pública de um filme como Além do Cidadão Kane, podemos nos chamar livres? Ou melhor, livres para quê, senão para seguir? Por que tão poucos criam? Por que tão poucos pensam?

Atualmente estamos atolados de mentira até o pescoço! Papai do céu! Guerra às drogas! Castidade de menores! Atentado ao pudor! Pedofilia! Vamos botar os pingos nos is. Com quantos anos os meninos começam a se masturbar? E as meninas? E como se dá sua iniciação sexual? Quantos porcento da população tem ou teve problemas quanto a isso? Problemas graves? Eu já li sobre povos onde as crianças aprendem cedo sobre o sexo, na prática, e não poucas vezes com participação de pessoas mais velhas. Antigamente, antes das cidades, a juventude aprendia na base do famoso troca-troca. Cadê nossos doutores? Alô, Brasil! Aqui tem dúvidas! E se os pedófilos forem os meninos que começaram tarde? E se forem os que começaram cedo demais? Não deveríamos saber disso, ao invés de simplesmente demonizar a pedofilia (que varia desde aberrações até um rapaz de 18 com uma menina de 15)? Onde exatamente começa a pedofilia? Quantos dos condenados cometem realmente aberrações com vítimas inocentes? Será que as sequelas são piores que as deixadas pela privação do sexo até os 16, 18 e até mais? Muitos meninos de 13 anos desse Brasil vão atrás de adultos que acham úteis - quem está se aproveitando de quem? Uma palavra chinesa para aberração é 越轨 yue2gui3 ou "além dos trilhos" ou "excedendo a regularidade", parecido com o "outlier" da estatística: um ponto distante da média e da maioria dos outros pontos. Ora, um outlier pode ser apenas um eremita. A evolução cria a partir de mutações. Um juiz é um outlier na população, assim como um presidente. Por quê, então, tanto medo de "aberrações"? Há também 奇 qi2 ou 1 strange, queer, rare, unusual, 2 unexpected, surprising. O ocidente que se lambuza no progresso permitido por "aberrações" como Newton, Lavoisier e Pasteur é o mesmo que bate palmas quando alguma aberração fora da lei é linchada nas emissoras de televisão. Tiradentes foi um fora da lei, hoje é herói nacional. Como saberemos quais aberrações de hoje podem ser heróis amanhã? E no entanto vemos olhares que brilham quando alguém é declarado culpado não importa de quê. O que digo! Bastam suspeitas, e a televisão consegue destruir a honra de qualquer um impunemente! As fogueiras que matavam "piedosamente, sem derramamento de sangue" agora são igualmente piedosas. O local da fogueira foi substituído pela televisão; de resto, não se conversa mais à sua volta. Quanto mais só essa mudança afetou? O "efeito borboleta" é aquele segundo o qual uma borboleta que bate asas no Peru pode causar uma tempestade tropical na Tailândia. Coisas ínfimas podem ter consequências devastadoras. Já a mudança comportamental causada pelo advento da TV não tem nada de ínfimo. Suas consequências também são devastadoras. Bill Waterson, o genial criador de Calvin e Haroldo, resumiu maravilhosamente bem a situação numa de suas tiras: Calvin conta ao seu tigre Haroldo sobre o que lê num livro - 'Carl Marx escreveu que a religião é o ópio do povo' - 'Uau!' ele diz 'o que será que isto quer dizer?', e o aparelho de TV, ligado, pensa 'que ele ainda não tinha visto nada...'

Por que ouvimos tanto o que pastores e padres dizem sobre o ser humano? Tanto o que médicos e psicólogos dizem sobre o ser humano? E nada sobre o que antropólogos dizem sobre o ser humano! (Antropologia = estudo do homem, do latim ánthropos = homem, lógos = estudo). Ou mesmo biólogos (bíos = vida)!

Ao fim de um longo processo evolutivo, vemo-nos com dez dedos (desde bem cedo entre os mamíferos), duas pernas (já mais recentemente entre primatas), dois olhos (desde os primeiros peixes), duas narinas e dois ouvidos (desde os anfíbios?), duas orelhas (desde os primeiros mamíferos - o ornitorrinco tem orelha?), cérebro, coração, fígado e rins (desde os peixes), pulmões (desde certos peixes pulmonados), dois braços (desde os primeiros tetrápodes, ou pré-anfíbios, embora tenham tido já diversas formas, como asas nas aves e nadadeiras dianteiras nos mamíferos aquáticos), intestino (desde antes dos peixes, quando nossos ancestrais eram vermes marinhos sem e depois com notocorda), e assim por diante. Apenas nossa razão é bem mais recente, e por isso mesmo é usada via de regra para justificar e defender os interesses dos demais instintos. E, assim mesmo, a zoologia evolutiva é simplesmente ignorada por muitos que acreditam estar aprendendo sobre o ser humano. Pior: quer-se "limpar" a humanidade de nosso pano de fundo animal, como se precisássemos desse tipo de progresso. Como se, ao perder nossos instintos profundos, pudéssemos nos tornar seres humanos melhores - ao invés de transtornados, traumatizados e escravizados. Claro que isso vem de uma ideologia onde fomos feitos à imagem e semelhança de um deus machista que, além de não ter esposa, jamais foi um animal! Conhecer o ser humano e ignorar seu lado animal é como acreditar que um iceberg é apenas o que se vê fora d'água. O que foi fatal para o Titanic ainda não conseguiu derrubar nossa civilização. Ainda!

Ainda que médicos estudem o corpo humano em detalhe, talvez justamente pelo excesso de detalhamento afastam-se de uma visão mais completa (que deveria incluir pelo menos conceitos como iatrogênese e doenças psicossomáticas, ecologia bacteriana, psicologia de paisagens e etnomedicina), sem falar que hoje cada vez mais a medicina vira mero braço da indústria farmacêutica, quando deveria ser o contrário. E psicólogos, estudiosos da mente, também distantes da visão completa, que deveria incluir (para um estudioso, bem lembrado) outras culturas e outras espécies, no mínimo! E quanto a pastores e padres, o que dizer? Pelo menos que ajudaram a desacreditar todo o conhecimento que os povos indígenas tinham da Natureza, de seus corpos e mentes, de sua história, e assim por diante. Já foram denunciados repetidas e gloriosas vezes, esses padres e pastores, mas quantos têm coragem de ler e pensar sobre Lao Zi, Voltaire, Thoreau, Nietzsche ou qualquer um dos divulgadores do pensamento de hoje? A maioria não tolera quem os faça pensar. Seu orgulho e vaidade são maiores que sua vontade de aprender. Sabe-se lá quantos traumas não guardam desde que entraram no espremedor de cérebros conhecido como "escola"? Ah, a tradição! Se até tão pouco tempo nossas freiras espancavam crianças em nome de um bem maior! Quão cedo nos livraremos de tanta miséria?

Zhuang Zi 1-7

2011-10-09T17:36:00.002-03:00

Hui Zi disse a Zhuang Zi:	惠子謂莊子曰
“Eu tenho uma grande árvore	“吾有大樹
que o povo chama ailanto.	人謂之樗。
Suas raízes crescem bem	其大本擁腫
mas não lhes aplicamos linha ou pincel	而不中繩墨
seus galhinhos tortuosos	其小枝卷曲
não servem pra esquadro de carpintaria	而不中規矩
fica ali à toa	立之塗
carpinteiros sequer a reparam.	匠者不顧。
Agora suas palavras	今子之言
são grandes e inúteis	大而無用
a multidão se une para fugir delas.	眾所同去也。”
Zhuang Zi respondeu:	莊子曰：
“Você nunca viu um gato selvagem?	“子獨不見狸狌乎？
Abaixando o corpo e se ocultando	卑身而伏
aguardando a sua presa	以候敖者
à direita e à esquerda ele salta	東西跳梁
sem evitar o alto nem o baixo	不辟高下；
até cair numa armadilha	中於機辟
ou morrer numa rede de caça.	死於網罟。
Há também o iaque	今夫斄牛
tão grande quanto nuvens pendendo do céu.	其大若垂天之雲。
Este fica realmente grande	此能為大矣
mas não pode apanhar ratos.	而不能執鼠。
Agora você tem uma grande árvore	今子有大樹
e se aborrece com sua inutilidade	患其無用
por que não a planta num local desolado	何不樹之於無何有之鄉
amplo e selvagem	廣莫之野
onde poderia vagar ociosamente ao seu lado	彷徨乎無為其側
e sem preocupações dormir sob sua sombra?	逍遙乎寢臥其下？
nenhum machado a derrubaria	不夭斤斧
nenhum ser a prejudicaria	物無害者
o que há em sua inutilidade	無所可用
para deixar-lhe tão aborrecido!”	安所困苦哉！”

Zhuang Zi 1-6

2011-10-09T17:36:00.001-03:00

Hui Zi disse a Zhuang Zi:	惠子謂莊子曰：
“O rei de Wei me deu sementes de uma grande cabaça	“魏王貽我大瓠之種
eu a plantei com sucesso	我樹之成
seus frutos alcançam um volume de 175 litros	而實五石以盛水漿
se um estivesse cheio, não poderia carregá-lo sozinho	其堅不能自舉也。
cortei-os para fazer potes	剖之以為瓢
mas caíam e não seguravam nada.	則瓠落無所容。
Fiquei furioso	非不呺然大也
com sua inutilidade e os destruí.”	吾為其無用而掊之。”
Zhuang Zi respondeu:	莊子曰：
“Você foi desastrado quanto ao uso do que é grande.	“夫子固拙於用大矣。
Pessoas em Song têm uma pomada para mãos rachadas	宋人有善為不龜手之藥者
por gerações eles vêm trabalhando com lavagem de seda.	世世以洴澼絖為事。
Um visitante, ouvindo isso	客聞之
pediu para comprar a fórmula por cem peças de ouro.	請買其方百金。
A comunidade se reuniu e deliberou:	聚族而謀曰：
'Há gerações trabalhamos com lavagem de seda	‘我世世為洴澼絖
não alcançamos muita riqueza	不過數金
Nesta manhã oferecem cem peças de ouro por nossa arte	今一朝而鬻技百金
que assim seja.'	請與之。’
O visitante a obteve, e foi falar com o rei de Wu.	客得之，以說吳王。
Como havia conflitos com Yue, o rei de Wu o fez general.	越有難，吳王使之將。
No inverno, travou batalha naval com o pessoal de Yue	冬，與越人水戰
alcançando grande vitória	大敗越人
dividiram seu território e ele recebeu uma parte.	裂地而封之。
A habilidade de evitar mãos rachadas era uma só	能不龜手一也
um a usou para receber territórios	或以封
outros não deixaram de lavar seda	或不免於洴澼絖
o uso que lhe deram é que foi diferente.	則所用之異也。
Você tem cabaças de 175 litros	今子有五石之瓠
não pensou em usá-las como grandes recipientes	何不慮以為大樽
para flutuar em rios e lagos	而浮於江湖
ao invés de achá-las inúteis para guardar qualquer coisa?	而憂其瓠落無所容？
Agora você parece estar com a mente embaraçada!”	則夫子猶有蓬之心也夫！”

Zhuang Zi 1-5

2011-10-09T17:35:00.002-03:00

Jian Wu disse a Lian Shu:	肩吾問於連叔曰：
“Eu ouvi palavras de Jie Yu	“吾聞言於接輿
grandes mas impraticáveis	大而無當
emitidas e não repetidas.	往而不返。
Eu fiquei assustado com elas	吾驚怖其言
como um rio sem fim	猶河漢而無極也
grande como a Via Láctea	大有逕庭
distante dos assuntos humanos.”	不近人情焉。”
Lian Shu perguntou:	連叔曰：
“Como eram suas palavras?”	“其言謂何哉？”
Resposta: “Na montanha Miao Gu She	曰：“藐姑射之山
vive uma pessoa-espírito	有神人居焉
de pele branca como gelo e neve	肌膚若冰雪
modos elegantes como os de uma virgem	淖約若處子
não come os cinco cereais	不食五穀
aspira vento e bebe orvalho.	吸風飲露。
Galga as nuvens e o ar, controla o dragão voador	乘雲氣，御飛龍
e perambula pelo exterior dos quatro mares	而遊乎四海之外。
concentrando seu espírito	其神凝
tornava os seres saudáveis e os anos produtivos.	使物不疵癘而年穀熟。
Achei isso insano e não dei confiança.”	吾是以狂而不信也。”
Lian Shu disse:	連叔曰：
“Naturalmente	“然
os cegos não enxergam palavras escritas	瞽者無以與乎文章之觀
os surdos não escutam o badalar do sino.	聾者無以與乎鐘鼓之聲。
Você acha que apenas o corpo fica surdo e cego?	豈惟形骸有聾盲哉？
A razão também pode ficar.	夫知亦有之。
Assim como suas palavras	是其言也
acabam de dar exemplo.	猶時女也。
Um tal homem, com tal virtude	之人也，之德也
faz majestosos todos os seres	將磅礡萬物
e em um mundo de loucura	以為一世蘄乎亂
quem se incomodaria de se ocupar das coisas do mundo!	孰弊弊焉以天下為事！
Um tal homem, nenhum ser pode prejudicar	之人也，物莫之傷
grandes enchentes tocam o céu, e ele não se afoga	大浸稽天而不溺
grandes secas derretem metais e rochas	大旱、金石流
solo e montanhas calcinados, e ele não se queima.	土山焦而不熱。
De sua poeira e escombros	是其塵垢秕糠
pode-se erguer Yao's	將猶陶鑄堯
e Shun's	舜者也
como desejaria envolver-se nos assuntos alheios!	孰肯以物為事！
Alguém de Song que vendia trajes cerimoniais foi a Yue	宋人資章甫適諸越
o povo de Yue usava cabelos curtos e pele tatuada	越人斷髮文身
e não tinha uso para seus trajes.	無所用之。
Yao governou as pessoas do reino	堯治天下之民
mantendo a paz entre os quatro mares	平海內之政
foi ver os quatro sábios da montanha Miao Gu She	往見四子藐姑射之山
e de volta ao lado sul do rio Fen	汾水之陽
descobriu ter perdido o reino.”	窅然喪其天下焉。”

Zhuang Zi 1-4

2011-10-09T17:35:00.001-03:00

Yao, tentando ceder o reino a Xu You, disse:	堯讓天下於許由，曰：
“quando o Sol e a Lua saem	“日月出矣
se as tochas não são apagadas	而爝火不息
seu brilho	其於光也
como será difícil!	不亦難乎！
Quando as chuvas caem	時雨降矣
se continuamos a irrigar	而猶浸灌
o que já está encharcado	其於澤也
quanto desperdício!	不亦勞乎！
Se você governasse o mundo seria bem governado	夫子立而天下治
eu apenas ocupo espaço	而我猶尸之
sei que já não sou mais capaz	吾自視缺然
peço que aceite o trono.	請致天下。”
Xu You respondeu:	許由曰：
“O senhor governa o mundo	“子治天下
o mundo já está bem governado	天下既已治也。
se eu tomasse o seu lugar	而我猶代子
seria para fazer nome?	吾將為名乎？
O nome é hóspede do real	名者，實之賓也
seria para tornar-me hóspede?	吾將為賓乎？
O ninho do uirapuru no fundo da mata	鷦鷯巢於深林
não ultrapassa um galho	不過一枝
o castor bebendo do riacho	偃鼠飲河
não excede seu estômago.	不過滿腹。
Volte e descanse, soberano!	歸休乎君！
Não há razão para dar seu trono.	予無所用天下為。
Mesmo que o cozinheiro não esteja na cozinha	庖人雖不治庖
os coveiros não buscarão ocupar seu lugar.”	尸祝不越樽俎而代之矣。”

Zhuang Zi 1-3

2011-10-09T17:34:00.000-03:00

Há quem saiba os deveres de um ofício	故夫知效一官
cujas atitudes satisfaçam uma vila	行比一鄉
cuja virtude satisfaça um soberano e sua nação	德合一君而徵一國者
provavelmente veria a si próprio dessa maneira.	其自視也亦若此矣。
Rong Zi, de Song, riria dele.	而宋榮子猶然笑之。
Embora o mundo inteiro o louvasse, ele não se apressava	且舉世譽之而不加勸
ainda que o mundo todo o culpasse, ele não se frustrava	舉世非之而不加沮
sabia distinguir o interior do exterior	定乎內外之分
diferenciar honra e vergonha	辯乎榮辱之境
assim era ele.	斯已矣。
Outros sobre o mundo	彼其於世
não muitos conseguem.	未數數然也。
E ainda assim ele não se estabeleceu.	雖然，猶有未樹也。
O cavalheiro Lie Zi galgava os ventos e seguia	夫列子御風而行
na boa brisa ficava bem	泠然善也
quinze dias para depois voltar.	旬有五日而後反。
Entre aqueles que alcançaram a felicidade	彼於致福者
não muitos conseguem.	未數數然也。
Este, embora desapareça caminhando	此雖免乎行
ainda precisa de algo.	猶有所待者也。
Alguém que galgasse céu e Terra propriamente	若夫乘天地之正
e conduzisse as permutações dos seis elementos	而御六氣之辯
vagando sem limites	以遊無窮者
de que precisaria este?	彼且惡乎待哉！
Por isso o ditado:	故曰：
A pessoa realizada se anula	至人無己
A pessoa espiritual não busca méritos	神人無功
A pessoa sábia não busca reputação.	聖人無名。

Zhuang Zi 1-2

2011-10-09T17:33:00.000-03:00

Houve a questão de Tang para Ji.	湯之問棘也是已。
Ao norte de Qiong Fa	窮髮之北
há um mar profundo	有冥海者
poço celestial.	天池也。
Lá existe um peixe	有魚焉
com quinhentos quilômetros de largura	其廣數千里
e não se sabe o comprimento	未有知其修者
seu nome é Kun.	其名為鯤。
Há esta ave, seu nome é Peng	有鳥焉，其名為鵬
suas costas são como o monte Tai	背若泰山
suas asas parecem nuvens pendendo do céu	翼若垂天之雲
ela sobe num vento como se presa aos chifres dum carneiro	摶扶搖羊角
ergue-se por cinquenta mil quilômetros	而上者九萬里
corta as nuvens e o ar, tendo às costas o céu azul	絕雲氣，負青天
voltando-se então para o sul	然後圖南
e dirigindo-se para o extremo sul.	且適南冥也。
A codorniz riu, dizendo:	斥鴳笑之曰：
“Aonde aquela outra está indo?	“彼且奚適也？
Eu salto e levanto	我騰躍而上
não atravesso mais que alguns metros e desço	不過數仞而下
após pairar entre a folhagem densa	翱翔蓬蒿之間
isto é que é voar.	此亦飛之至也。
E aquela outra onde está indo?”	而彼且奚適也？”
Esta é a diferença entre o grande e o pequeno.	此小大之辨也。

Zhuang Zi 1-1

2011-10-09T17:32:00.000-03:00

No extremo norte há um peixe	北冥有魚，
cujo nome é Kun.	其名為鯤。
O tamanho de Kun	鯤之大，
não sei quantos mil quilômetros são.	不知其幾千里也。
Transforma-se numa ave	化而為鳥
cujo nome é Peng.	其名為鵬。
O dorso de Peng	鵬之背
não sei quantos mil quilômetros são.	不知其幾千里也；
Furiosamente avoa	怒而飛
suas asas parecem nuvens pendendo do céu.	其翼若垂天之雲。
Esta ave	是鳥也
o mar se move então ela migra para o extremo sul.	海運則將徙於南冥。
Extremo sul, poço celestial.	南冥者，天池也。
Qi Xie, o livro das maravilhas.	齊諧者，志怪者也。
As palavras de Xie:	諧之言曰：
“Peng migra para o extremo sul	“鵬之徙於南冥也
as águas se erguem mil e quinhentos quilômetros	水擊三千里
ela sobe num vento por cinquenta mil quilômetros	摶扶搖而上者九萬里
numa viagem de seis meses.”	去以六月息者也。”
Cavalos selvagens	野馬也
poeira	塵埃也
seres vivos soprando uns aos outros.	生物之以息相吹也。
O azul do céu	天之蒼蒼
é mesmo sua cor?	其正色邪？
Ou apenas efeito da distância sem fim?	其遠而無所至極邪？
Olhando para baixo ela vê o mesmo	其視下也亦若是
e só.	則已矣。
Além disso, se o acúmulo de água não for bastante	且夫水之積也不厚
não haverá força para suportar um grande barco.	則其負大舟也無力。
Despeje uma xícara d'água num buraco no chão	覆杯水於坳堂之上
então o pó agirá como barco	則芥為之舟
ponha ali a xícara e ela ficará presa	置杯焉則膠
a água é rasa e o barco, grande.	水淺而舟大也。
Se o acúmulo de vento não for bastante	風之積也不厚
não haverá força para suportar grandes asas.	則其負大翼也無力。
Logo, a cinquenta mil quilômetros	故九萬里
deve haver um vento assim por baixo	則風斯在下矣
para poder suportá-la;	而後乃今培風；
tendo sobre si o céu azul e nenhum impedimento	背負青天而莫之夭閼者
então poderá seguir para o sul.	而後乃今將圖南。
A cigarra e um jovem pombo riram, dizendo:	蜩與學鳩笑之曰：
“Nós pulamos e voamos	“我決起而飛
até uma lanceira, um elmo, um sândalo	槍榆、枋
ocasionalmente não conseguimos	時則不至而
jogamo-nos ao chão e paramos.	控於地而已矣
Por que cinquenta mil quilômetros e ao sul?”	奚以之九萬里而南為？”
Quem vai a campo com três refeições e retorna	適莽蒼者三湌而反
volta tão cheio como sempre.	腹猶果然
Quem viaja cinquenta quilômetros	適百里者
deve levar farinha pra noite	宿舂糧
Quem viaja quinhentos quilômetros	適千里者
deve juntar grãos pra três meses.	三月聚糧。
Também o que sabem esses dois insetos?	之二蟲又何知！
O conhecimento pequeno não alcança o grande	小知不及大知
Poucos anos não alcançam muitos anos.	小年不及大年。
Como podemos saber disso?	奚以知其然也？
O cogumelo da manhã não conhece um mês	朝菌不知晦朔
A cigarra não conhece a primavera e o outono	蟪蛄不知春秋
esses são poucos anos.	此小年也。
Nas planícies do sul há uma árvore negra	楚之南有冥靈者
que conta quinhentos anos como uma primavera	以五百歲為春
quinhentos anos como um outono	五百歲為秋
Antigamente havia a árvore Chun	上古有大椿者
que contava oito mil anos como uma primavera	以八千歲為春
oito mil anos como um outono.	八千歲為秋。
E o velho Peng	而彭祖
até hoje reconhecido por sua longevidade	乃今以久特聞
e as multidões tentando igualá-lo	眾人匹之
não é triste também?	不亦悲乎！

Minicurso: Taoísmo e Ecologia Profunda

2011-09-22T11:40:00.005-03:00

Saudações!

Estou oferecendo um minicurso sobre o Dao De Jing (também Tao Te Ching ou Tao Te King), o "clássico do Caminho e sua Virtude" - e suas relações com nossa moderna civilização industrial. Podemos ainda melhorar muita coisa se pudermos aprender algumas lições dessa milenar sabedoria. O Dao De Jing será lido e comentado em uma nova tradução (livre de todo misticismo obscurantista prevalecente em certas versões), acompanhada do texto original e glossário, e a ajuda de outras traduções em português e inglês e dicionários chinês-inglês e chinês-português. Para ajudar a esclarecer a visão de mundo daoísta/taoísta, apresentaremos fragmentos de Zhuang Zi, o grande escritor e primeiro grande seguidor de Lao Zi - o enigmático autor do Dao De Jing.

Abrirá a apresentação uma breve história do antigo pensamento chinês, situando as fronteiras do "taoísmo filosófico" original ou daojia 道家, seu sucessor "taoísmo místico", "taoísmo religioso" ou daojiao 道敎 e o confucionismo, outra forte influência na história do pensamento oriental.

Data: 27 a 30 de setembro de 2011
Hora: 9h - 12h
Local: Instituto de Ciências Biológicas da UFMG (a sala ainda não foi informada)
XX Semana de Estudos da Biologia

A inscrição custa R$20 para um curso e R$30 para dois (serão oferecidos diversos cursos sobre diferentes temas relacionados à biologia, nos períodos matinal e noturno). A inscrição inclui a apostila com introdução, texto integral bilíngue e glossários chinês-português e português-chinês.

A nova economia de Adam Smith

2011-08-10T10:40:00.004-03:00

Adam Smith, quem diria, também estabeleceu as bases de uma nova economia:

"O que pode ser acrescentado à felicidade do homem que goza de boa saúde, não tem dívidas e está com a consciência limpa? Para alguém nessa condição, todos os acréscimos de fortuna podem ser justificadamente supérfluos; e, se ele muito se exaltar por causa deles, isso só poderá ser fruto da mais frívola ligeirice. [...] Mas, embora pouco se possa acrescentar a essa condição, muito se pode subtrair dela. Pois, ainda que o intervalo entre ela e o ponto mais extremo da prosperidade humana não seja mais que uma ninharia, o intervalo entre ela e o fosso da mais profunda infelicidade é imenso e prodigioso. A adversidade, em razão disso, necessariamente deprime a mente do sofredor a um ponto muito mais baixo do seu estado natural do que a prosperidade é capaz de fazê-lo erguer-se acima deste."

- Adam Smith (1759): The theory of moral sentiments. Ed. D. D. Raphael e A. L. Macfie. Oxford, 1976, p. 45. APUD: Eduardo Giannetti, 2008. O Livro das Citações, Companhia das Letras, p. 213.

O que autor está dizendo é que não é possível gerar muito mais felicidade do que proporciona o estado natural. Pelo contrário, o esforço descomunal da maioria das nações em aumentar a produção de bens e serviços tende a destruir a felicidade anterior, que acontecia quando a subsistência já estava garantida. A destruição dos recursos naturais, o desmatamento, a poluição, etc. causam a miséria de milhões, apenas para gerar um excedente de bens brilhantes e desnecessários - causa infelicidade de um lado, sem garantia alguma de verdadeira felicidade do outro. Como bem percebeu Marx, a história humana tem sido uma luta constante de poucos "donos do mundo" contra as massas expropriadas. E há quem chame isso de "apenas mais uma interpretação". Não tenho dúvidas de que esses "posmodernos" estão sendo muito bem pagos por esses mesmos "donos do mundo" para manter e ampliar a confusão.

Por que "ambientalismo"?

2011-07-25T22:53:00.003-03:00

Não se fala em democracismo, em justicismo ou respeitismo; mas fala-se em socialismo e capitalismo, politeísmo e monoteísmo. Esses -ismos referem-se a sistemas de crença, onde a escolha entre uma e outra opção (geralmente excludentes entre si) não costuma se basear numa confiança empírica sobre qual sistema é melhor, mas em algo que mais se assemelha a um preconceito. Já democracia, justiça e respeito são tidos como valores "universais", bons em si mesmos, sem concorrentes concebíveis.

Assim, parece clara a intenção por trás do termo "ambientalismo": nos fazer crer que se trata de uma "escola de pensamento" como qualquer outra, uma religião se preferirem. É uma noção equivocada e vil, entretanto. Como se crianças criadas em apartamentos estéreis, cercadas de objetos artificiais apenas, pudessem ser tão sadias e felizes quanto aquelas com acesso a rios limpos, aves, árvores, cachoeiras e montanhas. Não há concorrente concebível para a Natureza, por mais que nos ensinem o contrário.

Se assim não fosse, não encontraríamos condomínios de luxo cercados de florestas particulares, reservas de caça restritas à "nobreza", cemitérios-parque, fazendas e sítios restritos às elites financeiras, especulação, êxodo rural e luta pelo acesso à terra em muitos países (e nos países onde essa luta não se vê, é geralmente sinal de que a mesma foi exportada).

As mesmas fontes que falam de um "discurso ambientalista" costumam apelar para a falácia do 8 ou 80: os "ambientalistas", contrários ao "progresso", parecem preferir que todos voltássemos à idade da pedra. Como isso seria inconcebível, concluem - erroneamente - que a destruição ambiental é o preço inevitável a se pagar pelo "desenvolvimento".

Ora, se assim fosse, os ricos deveriam ser os primeiros a asfaltar suas propriedades no campo. Se não o fazem, é porque a Natureza tem um valor intrínseco, assim como o respeito, a justiça e a democracia. Se protegem suas fazendas, mas aceitam a destruição ambiental longe de suas casas, trata-se de pura injustiça, rapina ambiental.

Uma estrada duplicada entre duas grandes metrópoles pode ser aceita como inevitável, mas o que dizer da destruição do solo pelo uso irresponsável de substâncias químicas, quando há alternativas mais sustentáveis?

O que se esconde por trás do rótulo "ambientalismo", portanto, é uma busca por justiça ambiental, onde o enriquecimento de alguns não cause o empobrecimento do ambiente onde vivem, pescam, caçam, colhem e se divertem muitos. Não é, portanto, um modismo, um achismo, muito menos uma "frescura" ou um "passatempo". Não se trata apenas de opinião, como transparece no tom daqueles que vieram para confundir - a não ser que tratemos a própria ideia de justiça com essa relatividade crescente que vemos assolar nossa civilização e ofuscar a busca pelo entendimento comum, pelo consenso. E aqui fica claro que o estranhamento que a palavra "consenso" causa hoje é um sintoma de que aqueles que roubam o ambiente alheio têm poder suficiente para redefinir as palavras, moldando assim nossa forma de pensar, e principalmente - para conveniência deles - de NÃO pensar.

COMO FUNCIONA O SISTEMA, por Noam Chomsky

2011-07-22T01:02:00.002-03:00

O linguista estadunidense Noam Chomsky elaborou a lista das "10 estratégias de manipulação" através da mídia:

1- A ESTRATÉGIA DA DISTRAÇÃO.

O elemento primordial do controle social é a estratégia da distração que consiste em desviar a atenção do público dos problemas importantes e das mudanças decididas pelas elites políticas e econômicas, mediante a técnica do dilúvio ou inundações de contínuas distrações e de informações insignificantes. A estratégia da distração é igualmente indispensável para impedir ao público de interessar-se pelos conhecimentos essenciais, na área da ciência, da economia, da psicologia, da neurobiologia e da cibernética. "Manter a atenção do público distraída, longe dos verdadeiros problemas sociais, cativada por temas sem importância real. Manter o público ocupado, ocupado, ocupado, sem nenhum tempo para pensar; de volta à granja como os outros animais (citação do texto 'Armas silenciosas para guerras tranqüilas')".
2- CRIAR PROBLEMAS, DEPOIS OFERECER SOLUÇÕES.

Este método também é chamado "problema-reação-solução". Cria-se um problema, uma "situação" prevista para causar certa reação no público, a fim de que este seja o mandante das medidas que se deseja fazer aceitar. Por exemplo: deixar que se desenvolva ou se intensifique a violência urbana, ou organizar atentados sangrentos, a fim de que o público seja o mandante de leis de segurança e políticas em prejuízo da liberdade. Ou também: criar uma crise econômica para fazer aceitar como um mal necessário o retrocesso dos direitos sociais e o desmantelamento dos serviços públicos.

3- A ESTRATÉGIA DA GRADAÇÃO.

Para fazer com que se aceite uma medida inaceitável, basta aplicá-la gradativamente, a conta-gotas, por anos consecutivos. É dessa maneira que condições socioeconômicas radicalmente novas (neoliberalismo) foram impostas durante as décadas de 1980 e 1990: Estado mínimo, privatizações, precariedade, flexibilidade, desemprego em massa, salários que já não asseguram ingressos decentes, tantas mudanças que haveriam provocado uma revolução se tivessem sido aplicadas de uma só vez.

4- A ESTRATÉGIA DO DEFERIDO.

Outra maneira de se fazer aceitar uma decisão impopular é a de apresentá-la como sendo "dolorosa e necessária", obtendo a aceitação pública, no momento, para uma aplicação futura. É mais fácil aceitar um sacrifício futuro do que um sacrifício imediato. Primeiro, porque o esforço não é empregado imediatamente. Em seguida, porque o público, a massa, tem sempre a tendência a esperar ingenuamente que "tudo irá melhorar amanhã" e que o sacrifício exigido poderá ser evitado. Isto dá mais tempo ao público para acostumar-se com a idéia de mudança e de aceitá-la com resignação quando chegue o momento.

5- DIRIGIR-SE AO PÚBLICO COMO CRIANÇAS DE BAIXA IDADE.

A maioria da publicidade dirigida ao grande público utiliza discurso, argumentos, personagens e entonação particularmente infantis, muitas vezes próximos à debilidade, como se o espectador fosse um menino de baixa idade ou um deficiente mental. Quanto mais se intente buscar enganar ao espectador, mais se tende a adotar um tom infantilizante. Por quê? "Se você se dirige a uma pessoa como se ela tivesse a idade de 12 anos ou menos, então, em razão da sugestionabilidade, ela tenderá, com certa probabilidade, a uma resposta ou reação também desprovida de um sentido crítico como a de uma pessoa de 12 anos ou menos de idade (ver "Armas silenciosas para guerras tranqüilas")".

6- UTILIZAR O ASPECTO EMOCIONAL MUITO MAIS DO QUE A REFLEXÃO.

Fazer uso do aspecto emocional é uma técnica clássica para causar um curto circuito na análise racional, e por fim ao sentido critico dos indivíduos. Além do mais, a utilização do registro emocional permite abrir a porta de acesso ao inconsciente para implantar ou enxertar idéias, desejos, medos e temores, compulsões, ou induzir comportamentos...

7- MANTER O PÚBLICO NA IGNORÂNCIA E NA MEDIOCRIDADE.

Fazer com que o público seja incapaz de compreender as tecnologias e os métodos utilizados para seu controle e sua escravidão. "A qualidade da educação dada às classes sociais inferiores deve ser a mais pobre e medíocre possível, de forma que a distância da ignorância que paira entre as classes inferiores às classes sociais superiores seja e permaneça impossíveis para o alcance das classes inferiores (ver 'Armas silenciosas para guerras tranqüilas')".

8- ESTIMULAR O PÚBLICO A SER COMPLACENTE NA MEDIOCRIDADE.

Promover ao público a achar que é moda o fato de ser estúpido, vulgar e inculto...

9- REFORÇAR A REVOLTA PELA AUTOCULPABILIDADE.

Fazer o indivíduo acreditar que é somente ele o culpado pela sua própria desgraça, por causa da insuficiência de sua inteligência, de suas capacidades, ou de seus esforços. Assim, ao invés de rebelar-se contra o sistema econômico, o individuo se auto-desvalida e culpa-se, o que gera um estado depressivo do qual um dos seus efeitos é a inibição da sua ação. E, sem ação, não há revolução!

10- CONHECER MELHOR OS INDIVÍDUOS DO QUE ELES MESMOS SE CONHECEM.

No transcorrer dos últimos 50 anos, os avanços acelerados da ciência têm gerado http://www.blogger.com/img/blank.gifcrescente brecha entre os conhecimentos do público e aquelas possuídas e utilizadas pelas elites dominantes. Graças à biologia, à neurobiologia e à psicologia aplicada, o "sistema" tem desfrutado de um conhecimento avançado do ser humano, tanto de forma física como psicologicamente. O sistema tem conseguido conhecer melhor o indivíduo comum do que ele mesmo conhece a si mesmo. Isto significa que, na maioria dos casos, o sistema exerce um controle maior e um grande poder sobre os indivíduos do que os indivíduos a si mesmos.

http://nossofuturocomum.blogspot.com/2011/06/como-funciona-o-sistema-por-noam.html

Portanto, se você leu até aqui, convém desligar a TV (de preferência jogá-la - irrecuperavelmente quebrada - na lixeira) e ir estudar.

Racismo não existe mais?

2011-07-22T00:45:00.002-03:00

E tem gente que ainda é contra a criação de cotas para negros em universidades públicas!

(Fonte: http://oglobo.globo.com/economia/miriam/posts/2011/07/05/numeros-que-contam-390465.asp)

BH e seus dilemas...

2011-07-13T11:01:00.001-03:00

De volta a BH, sinto-me um estranho no ninho. Cresci aqui na capital mineira entre tantos bairros onde morei, mas viver no Amazonas, a terra dita selvagem, abriu meu espírito para percepções de outra forma inexistentes. É como se, aqui em BH, o coração e a mente pulsassem nos 60 Hertz da corrente elétrica, e apenas passando bastante tempo longe disso podemos deixar a Natureza nos devolver o ritmo natural, que é certamente de 10 Hertz pra baixo, talvez 1, ou mesmo 0,01. É como ao sairmos de um quarto iluminado para a noite escura, nossos olhos levam minutos pra se acostumar e conseguir ver. Ou, saindo de uma festa barulhenta, nossos ouvidos precisam de tempo pra poder ouvir os menores ruídos que emanam da selva vizinha. Tudo leva tempo, e ainda mais quando a exposição ao excesso de ruído dura toda uma vida.

Agora, retornando, posso observar comportamentos que antes achava naturais - e por isso mesmo não os via. A gentileza precisa ser ensinada, reforçada quase na base do eletrochoque. Os nervos andam à flor da pele, um carro que reduz a velocidade inesperadamente causa gritos, buzinas, palavrões, suor e lágrimas, quando não tiros. Qualquer acidente é motivo para proibirem festas no campus universitário. O trote está PROIBIDO no campus, assinado A Reitoria. Não se tenta humanizar as práticas tradicionais, não se busca resgatar o folclore, os valores, os ritos de passagem - basta destrui-los todos em nome de uma nova modernidade, mais silenciosa, mais trabalhadora, mais eficiente, mais submissa e, principalmente, mais satisfeita.

O século XX criou três das mais famosas distopias: 1984, de George Orwell; Fahrenheit 451, de Ray Bradbury; e Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley. O primeiro trata de um futuro sem liberdade, onde um Estado totalitário cuida de cada detalhe das vidas de todos os cidadãos, uniformizando seus pensamentos e abolindo a criatividade. O segundo trata de um futuro onde os livros são proibidos e queimados, mas a tecnologia permite uma televisão gigante em cada sala, de conteúdo progressivamente superficial e babaca. Já o terceiro trata de um futuro onde a felicidade "perfeita" é obtida com produtos químicos, e as pessoas são produzidas em série, adaptadas às suas respectivas funções desde o nascimento, segundo hierarquias rígidas de habilidades manuais e cognitivas. Agora, na segunda década do admirável milênio novo, podemos ver que Huxley e Bradbury passaram mais perto que Orwell. As televisões são cada vez maiores, e quando não se está na frente da TV pratica-se uma forma curiosa de solidão em grupo na frente dos computadores. A era da imagem dominou os cérebros dos grandes macacos, cuja visão é o sentido dominante desde os primeiros primatas. Não se lê, as aulas são dadas em vídeo, então nem mesmo a queima de livros é necessária. No mundo da "liberdade", alega-se que o Estado Mínimo é a saída para fugirmos do inferno de Orwell, mas ignora-se que o capitalismo matou e mata tantas pessoas quanto o comunismo. As perguntas certas ainda sequer foram feitas, e ainda assim acredita-se - demais! - no progresso.

O admirável mundo novo em que chegamos foi cuidadosamente planejado por alguém. Em 1949, Mao tomou a China com a ajuda das foices camponesas. Hoje 90% da população brasileira é urbana, e não levantarão suas faquinhas de manteiga nem contra um exército de três infantes. A paz, ansiada e ensinada pela igreja, foi finalmente aprendida pela população "de bem", e é por isso que só os malvados ficam lá fora roubando e matando, mas ainda bem que temos aqueles jornais sanguinolentos na hora do almoço e da janta, para nos lembrarmos que a polícia é necessária e boa, e que quanto mais violenta, melhor. Afinal, só batem em gente má. E gente má vai pro inferno, então uma coronhada e uma cassetada não são nada, em comparação. Não, não, não, peraí! Ironia tem hora - e com o nível intelectual a que chegamos, ironia só atrapalha. Falemos sério.

Números! Números!

2011-06-12T14:58:00.001-03:00

Estamos acostumados com o aumento do PIB, com mais presídios e mais hidrelétricas, mais gente e mais regras. Haverá um limite?

Acreditamos mesmo que o mundo será infinito no suporte de nossas euforias, ou sabemos que desenhamos um colapso?

No século onde o bem viver eclipsou o bem pensar, onde o bem comprar eclipsou o bem viver, quanto durará nossa sanha compradora?

Quando os pais percebem que o brinquedo elétrico não diverte seus filhos mais que uma pipa ou uma bola,
quando percebem que as notícias não divertem nem conscientizam mais os adultos que uma boa festa,
ou que indústrias não alimentam mais o espírito e o corpo que o céu azul e os campos férteis -
viveremos para sempre obedecendo industriários e seus comparsas no parlamento?
Ou tomaremos partido defendendo o que é nosso?

Estou muito abstrato?

O crime vem da escassez de recursos, não de um mal qualquer muito vago.
A escassez de recursos vem do excesso de gente e do excesso de ambições, não da falta de usinas hidrelétricas.
O progresso não é avanço, mas concentração de riqueza.
E riqueza não é dinheiro, mas fruição do instante.

Estranha que tudo pareça de cabeça para baixo?

Na verdade é simples:
onde o dinheiro estiver, a verdade dificilmente estará.
Quanto maior a concentração de poder, maior a mentira.
Quanto maior a fé, maior a alienação.
A Verdade é o Mundo, e quase todos mentem.

Tempo

2011-06-12T13:12:00.001-03:00

Minha máquina de escrever é agora um computador alugado.
O Sol das manhãs de domingo brilha sem nenhum compromisso de véspera.
Estou distante do poder mas perto de mim; longe do que outros admiram mas perto do Chão.

Alguns compassos de samba desfilam pela manhã, perturbados pela voz desconexa do espaço público.
Tudo seria perfeito se não fosse.
Quero dizer, toda manhã é perfeita quando a relembramos de longe.
Mas o cantar dos curiós já não mais adorna o alvorecer,
nem o cantar das cachoeiras rompe as pedras milenarmente.

Não aqui.

Aqui... só espero voltar.
Voltar para os sonhos abandonados, às vezes esquecidos.
Para as pedras no chão cujos nomes e memória me envergonham.
Para retomar as costuras do tempo deixadas para trás
na conquista de um sonho, uma esperança, ilusão.

Mas por fim se concluirá que todo sonho é ilusão,
e ainda assim, toda ilusão tem o seu gosto que anima o sonho.

E sem sonhos, somos todos mortos.
E de qualquer forma a vida evolui.
Sonhemos ou não.

O Dao e a Ecologia Profunda

2011-06-03T23:32:00.002-03:00

"A Arte da Guerra", o grande clássico militar chinês, é considerado por ocidentais, entre outras coisas, como o melhor livro já escrito sobre "etiqueta nos negócios". Ironias à parte (ou não), o fato é que os clássicos têm sempre uma abrangência muito maior do que enxergamos de imediato, ou mesmo depois de anos de releituras.

Diferentes clássicos têm sido admirados e estudados de formas variadas por diferentes culturas. Culturas militarizadas valorizam textos militares, culturas agrícolas valorizam textos agrícolas, etc. Isso talvez explique o "incômodo" e a incompreensão que um clássico como o Dao De Jing vem há alguns séculos despertando na nossa civilização industrial.

Ainda que a compreensão do lugar da nossa civilização no mundo não seja um fator suficiente para entendermos o Dao De Jing, é porém um fator necessário.

Existe hoje uma corrente de pensamento e ação conhecida como "Ecologia Profunda". Essa corrente reconhece que nossa civilização errou em aspectos fundamentais do desenvolvimento humano, e estaria por isso causando mais mal do que bem à medida que copia a si mesma, alastrando-se sobre o planeta e deixando para trás um rastro de destruição, poluição e miséria.

Não se pode falar sobre a verdade sem antes tirarmos de nossas vistas diversas camadas de mentiras, assim como não se pode escrever sem se ter em mente quem deverá ler. O leitor ocidental - que tenho em mente enquanto escrevo - é uma grande e absurda exceção histórica. Afastado de seu ambiente natural em um grau impensável para todo o restante da humanidade (no tempo E no espaço), o ser humano moderno vive cercado por uma gigantesca rede de mentiras.

Parte dessas mentiras se deve a políticos querendo ampliar seus eleitores, parte vem da propaganda querendo ampliar seus consumidores, parte das igrejas querendo ampliar seus fiéis.

Quanto menos um povo tem acesso a certos parâmetros fundamentais da realidade - tirados do convívio com a Natureza - mais se torna vítima de todos os tipos concebíveis de mentiras.

O quadro geral é simples: enquanto uma minoria abastada se diverte, viaja e faz compras, a maioria é afastada dos recursos naturais que pagam o luxo dos primeiros. Para cada Leblon, milhares de bairros sem atrativos, sem beleza. Para cada Avenida Paulista, milhões de ruas sem perspectivas nem conhecimento do bicho que lhes corrói por dentro e por fora.

Donas dos meios de produção e da grande mídia, aquela minoria alegre e simpática pinta um mundo cor-de-rosa e vai empurrando com a barriga enquanto pode. Mas o mundo está mudando, e só o tempo dirá se este nosso lento acordar foi lento demais ou não.

Quando finalmente acordarmos, perceberemos que a Natureza não é coadjuvante, que a cultura não é senhora, e que este pequeno livro, Dao De Jing, é um dos livros mais simples e lúcidos jamais escritos. Mas a rede de mentiras - que se estende até onde menos esperávamos - insiste em tratá-lo como "místico" e "esotérico", a começar pelas traduções disponíveis.

***

Traduzir não é levar um texto de uma língua para outra - é levá-lo de uma cultura para outra. E aqui a cultura do tradutor é decisiva. Se ignorar o contexto cultural (e natural!) do texto original, só poderá fazer uma tradução superficial. Se ignorar o contexto cultural das massas atualmente excluídas e do ciclo vicioso da degradação ambiental (que tocam no cerne do tema proposto no Dao De Jing), só poderá fazer uma tradução alienada.

Assim, não é possível traduzir filosofia sem filosofar. Isso nos obriga a perguntar - mas o que é um filósofo? E principalmente, o que costumava ser um filósofo?

Há um dito, provavelmente recente, que diz "filosofia sem ciência é míope, ciência sem filosofia é cega". Devemos nos perguntar se há mesmo uma fronteira entre ciência e filosofia.

Os filósofos desde a Antiguidade até os séculos passados dominavam os avanços científicos do seu tempo. O mesmo pode ser dito dos filósofos atuais? Não me parece. Ouço argumentos que defendem a situação, dizendo que o conhecimento cresceu demais para que até mesmo os "amantes do conhecimento" possam comportá-lo. Se for assim e tivermos criado mais conhecimento do que podemos assimilar - então não criamos um monstro? Não virá daí o "sistema incorreto onde ninguém tem culpa"?

Quando o Dao De Jing toca neste ponto - e em muitos outros - tendemos a ficar perplexos com a atualidade da obra e a capacidade de "previsão" de seu autor. Mas uma vez derrubado o mito do progresso (com a ajuda da mesma obra), resta apenas a imagem clara e reta de que certas verdades vão muito além de nossa estreita viseira cultural.

***

O Ocidente (como toda civilização que acredita demais em si mesma) enxerga o mundo e a história como alguém sentado no fundo de um poço. Um amazonense do fundo da floresta não precisa conhecer um indonésio do fundo da floresta para entender que a briga deste último contra madeireiros é legítima. O ocidental endinheirado viaja a ambos os lugares e ainda não entende como a vida poderia ser tão simples.

Depois do telescópio e do microscópio, começamos a nos esquecer de ver o que sempre esteve debaixo do nosso nariz. Mas como vê-lo, quando nossos canais de percepção estão já entupidos pelos brilhos e ruídos das máquinas de propaganda, pelas crenças irreais e nocivas de economistas, políticos, padres e pastores?

Parafraseando Nietzsche, compreender o Dao De Jing é compreendê-lo necessariamente, ou seja, por completo. Não apenas adicioná-lo ao carrinho de compras para enriquecer um cardápio cultural de vitrine.

A energia não é relativa.
Tudo é energia.
Logo, nada é relativo.

O que parece à primeira vista um contra-senso pode ser apenas a luz fora da caverna. A caverna de hoje tem muitos nomes, talvez o mais importante seja "especialização".

A maneira como eu vejo um fenômeno é relativa à minha posição, mas a maneira como expresso minha visão é feita absoluta na minha escolha de palavras. O registro de minhas palavras sofrerá erosão com o tempo, mas a erosão não é menos objetiva que a pedra que devora.

A verdade é o mundo.

Propaganda pra quê?

2011-06-03T11:54:00.002-03:00

Pensando em todos os males atuais, cheguei a uma conclusão que deverá parecer surpreendente a muitos: combater a propaganda me parece uma medida urgente.

A propaganda:
- é intrometida;
- não substitui, quero dizer, é pior que a avaliação pessoal do usuário;
- diminui a auto-estima dos que têm seus desejos atiçados, mas cuja situação financeira não os permite usufrui-los;
- estimula/forma hábitos que não foram concebidos em favor da coletividade;
- ao acelerar a taxa de conversão de recursos naturais em bens industrializados, aumenta a concentração de riqueza e poder.

Quanto aos seus supostos pontos positivos (que poderiam ser alcançados com um pouco de planejamento social):
- aumentam a margem de escolha do consumidor. FALSO. A propaganda tende a fortalecer a imagem de empresas maiores, que investem massivamente em mais propaganda. A fusão de empresas e concentração de capital não pára. Trata-se portanto, de mais um lado negativo;
- é artística, exibe criatividade. FALSO. A criatividade é inibida quando é contratada pela sua "utilidade" (o mesmo não se pode dizer do rigor técnico, mas arte é criatividade, não perfeição técnica). Se propaganda lembra arte, é apenas porque a arte está trancada em museus esparsos;
- informa sobre novidades. Isso é verdade, mas é bom? O custo de aplacar o tédio tem sido aumentar o tédio das futuras gerações (arriscando, inclusive, dizimar populações inteiras de fome num futuro não mais tão distante).

Aguardo razões pelas quais deveríamos aceitar tanta propaganda.

PS1: o Google se tornou o primeiro site mundial de buscas sem gastar um tostão com publicidade, apenas por ter um produto superior.

PS2: acabar com a propaganda não deve ser visto como acabar com o capitalismo, a propriedade privada, a família, etc. Acabar com a propaganda deve ser visto como melhorar a qualidade de vida e a qualidade dos produtos.

tudo é energia

2011-06-01T21:05:00.002-03:00

Energia: pelo seu estudo, passamos pela Física, Química e Biologia até nós, Homo sapiens. O uso da energia define o tipo de sociedade - nômade ou séssil, agrícola ou industrial. O máximo uso de energia jamais alcançado, os breves séculos XIX/XX, permitiram um aumento populacional que dificilmente se sustentará. Estamos falando de Economia ou Fome. O colapso de poderosas antigas civilizações é assunto fascinante e bem documentado. E ainda assim, a NOSSA civilização está cometendo os mesmos erros. E chamam isso "progresso" X Ambientalismo?!!

O que é perfeição?

2011-05-29T19:31:00.004-03:00

A perfeição (assim como o bem) é um conceito líquido, não sólido. Há inúmeras formas de perfeição. Perfeição é adaptação ao ambiente, e o ambiente muda a cada metro! Por isso toda a vida é repleta de prós e contras, de faças e não faças. O indivíduo aparentemente imperfeito pode ser um sobrevivente se o ambiente muda, e o ambiente muda!

Então todo o idealismo platônico - a ideia comum de perfeição - está contrário ao mundo natural, está portanto incorreto como "ideal". A não ser que se prefira como "ideal" algo que jamais será, porque jamais foi - não no tempo que conhecemos. Acho melhor um "ideal" de algo que pode ser, porque já foi: o natural.

Um pouco mais natural.
O mais natural possível.
Limpo, calmo e pacífico.

Em bom português: perfeição é saúde.

O erro mais grave da agricultura

2011-05-29T17:46:00.004-03:00

"A revolução industrial ao criar uma nova demanda - a demanda da máquina - e um intenso aumento da população urbana, tem acarretado uma pesada carga sobre a reserva de fertilidade em todo o mundo. Está ocorrendo uma diminuição muito rápida do nível de fertilidade dos solos. Essa expansão populacional e industrial não teria tido tanta influência caso os resíduos urbanos e industriais estivessem retornando aos solos. Mas isso não tem sido feito. Em vez disso, não tem sido respeitado o princípio agrícola que estabelece que, para um acelerado crescimento, deve haver uma acelerada decomposição. A agricultura está desequilibrada, falta a ponte para unir as duas metades da roda da vida. Essa ponte foi substituída pelos adubos artificiais. Os solos do mundo inteiro estão sendo arruinados ou estão sendo lentamente envenenados. Em todo o mundo o nosso mais importante capital está sofrendo uma rapinagem. A restauração, assim como a manutenção da fertilidade do solo, tornaram-se um problema universal."

"O lento envenenamento do solo pelos adubos artificiais é uma das maiores calamidades que tem sido infligidas à agricultura e à humanidade."

"A conexão existente entre um solo fértil e culturas sadias, animais sadios e por último, mas não menos importante homens sadios, deve ser amplamente divulgada e reconhecida. Todas as organizações e entidades, todas as comunidades que dispuserem de área devem ser encorajadas a produzirem as suas próprias verduras e frutas, leite e laticínios, cereais e carne para que fique bastante clara a importância dos alimentos produzidos num solo fértil. Um importante item na educação, tanto em casa, quanto na escola, deve ser o conhecimento acerca da superioridade quanto ao sabor, aroma e qualidade dos alimentos produzidos com húmus quando comparados com aqueles produzidos a partir de adubos industrializados. (...) Os alimentos deverão ser classificados, comercializados e distribuídos de acordo com a forma como o solo é adubado. As comunidades urbanas (que no passado prosperaram às expensas da fertilidade do solo) deverão unir forças com a área rural inglesa (que tem sofrido a exploração) para que seja possível restituir aos solos a adubação adequada de que necessitam (...) todos os que estão de alguma forma relacionados com o setor agrícola - proprietários, fazendeiros, trabalhadores - devem receber auxílio governamental para que possam restaurar a fertilidade de seus solos. Devemos tomar todas as medidas para evitar que os campos do império sofram uma exploração meramente financeira. Isso é essencial, pois o principal patrimônio é o ser humano e uma agricultura sadia praticada por vigorosos camponeses é o mais seguro suporte do futuro da nação. Se falharmos com o compromisso de conciliar as necessidades da população com as questões financeiras, acabaríamos por levar ambos à falência. Precisamos evitar os erros do Império Romano."

- Sir Albert Howard, Um Testamento Agrícola. Ed. Expressão Popular, 2007, pp. 321-323.

Embora tenha sido publicado originalmente em 1943, o trabalho deste grande homem dotado de ambos, teoria e prática, é hoje mais atual que em sua época. Isso porque por toda parte o lucro rápido foi permitido ao lado do distanciamento da sabedoria antiga, causando a degradação dos solos e o consequente avanço da degradação ambiental. A questão ambiental brasileira precisa com urgência ultrapassar o raso território das Unidades de Conservação e Códigos Florestais, e voltar sua atenção para a maneira como nossos solos e rios estão sendo tratados em todo o território nacional.

Nós

2011-05-29T17:28:00.003-03:00

A vida é um drama suave
marejada onda
adaptada ao leito.

Remansos e rápidos
altos e rasos.

A vida leve
ganha peso
em nossos primos animais.

O subjetivo se torna objetivo.
Eu viro nós.

Do direito ao aborto e das dificuldades para obtê-lo

2011-05-17T12:30:00.003-03:00

Cada sociedade tem a sua moral. Povos nômades, próximos da Natureza, têm uma moral mais ligada à conservação do ambiente, incluindo medidas de controle populacional (direito materno ao aborto e até ao infanticídio). Já os grandes impérios, cujas guerras de conquista exigiam populações crescentes, tenderam a adotar morais contra o infanticídio e até contra o aborto.

Em tempos de superpopulação e destruição crescente de recursos, Brasil e China ocupam extremos morais na questão do aborto. É verdade que a população chinesa é sete vezes a brasileira, o que levou o governo chinês à política do filho único - saída emergencial para o que podemos chamar "vítimas do próprio sucesso". Já o Brasil, que destruiu 95% da Mata Atlântica, 70% do Cerrado e 20% da Amazônia (e continua destruindo, a Amazônia a uma taxa de 1% a cada 2 anos), cuja população continua crescendo, com uma imensa parcela de pobres e miseráveis, uma maioria absurda de analfabetos funcionais e contingentes gritantes de desempregados; cuja inserção no mercado mundial (graças às louvadas políticas lulistas) significa um grau crescente de consumo e descarte; cuja agricultura é requisitada não só para alimentar sua população cada vez mais obesa, como também uma população mundial crescente e crescentemente obesa, além de produzir também biodiesel e etanol para um mundo com menos petróleo - este mesmo Brasil, dono da maior biodiversidade mundial e que mais rápido a destrói, não apenas estimula o crescimento populacional, como proíbe o aborto. Ou seja, se os imperfeitos e nem sempre acessíveis métodos anticoncepcionais, usados por mulheres igualmente imperfeitas (que se esquecem, por exemplo) falham - a mulher é obrigada a gerar uma criança que é ainda feto ou embrião. Não importa se o pai é conhecido, se deseja uma criança, se deve terminar os estudos; não importa se a mãe se sente preparada, se deseja terminar os estudos, se se sente miserável e desamparada - ela é obrigada a esperar enquanto o embrião vira feto e o feto vira bebê. Depois das dores do parto, pode dar o bebê para adoção.

As religiões dominantes e não-dominantes não só concordam com a situação, como fazem propaganda constante para que não mude. Podemos citar católicos e evangélicos, espíritas e até budistas. Para todos ou a maioria desses, considerações metafísicas - logo individuais e não demonstráveis - são suficientes para derrubar todas as demais considerações (psicológicas, sociais, ecológicas), mantendo uma lei nacional que tira das mulheres (e dos homens) um direito ancestral - o de planejar a própria família e comunidade.

Confrontar Ocidente e Oriente na origem de suas respectivas moralidades pode ser enriquecedor. Há muito se fala do declínio do Ocidente. A edição dos Analectos confucianos pela editora L&PM traz no verso: "Os Analectos tornam-se um contraponto essencial no mundo de hoje, de decadência de valores morais." Por que decadência?

Todos sabemos, ou deveríamos saber, que as doutrinas cristãs - o núcleo do "Ocidente" - estão em geral muito longe das palavras de Cristo. Os mesmos edifícios públicos que exibem crucifixos nas paredes proíbem a entrada conforme a roupa. Os bispos que ensinam a humildade não têm alergia a ouro, etc. Incontáveis "santos" da Igreja aos poucos inseriram um ódio ao sexo, uma condenação ao prazer, que faz os moralistas de hoje enxergarem a gravidez indesejada como uma espécie de castigo pelo prazer - descuidado ou não. "Ah! Mas na hora de transar ela quis, né? (Devassa!) Agora tem que arcar com as consequências!" O detalhe é que, se já não fosse injusto forçar a família a criar um ser humano, força-se também este ser humano a existir, e toda a sociedade a conviver com um contigente interminável de miseráveis indesejados (até pela própria mãe!). Depois se perguntam de onde vem tanta violência. Forçar alguém a nascer contra a vontade da mãe já é uma bruta violência - e todos sabemos que violência gera violência.

É impressionante que os clássicos taoístas e confucionistas, por diferentes que sejam entre si, mantêm-se hoje tão corretos quanto à época em que foram escritos (alguns séculos antes de Cristo). Os avanços da ciência não os tornaram obsoletos - o mesmo não se pode dizer da moral religiosa ocidental. O fato de os caracteres chineses terem permanecido praticamente os mesmos também conta (já a Bíblia sofreu inúmeras traduções, cada uma com suas próprias interpretações enviesadas).

Que católicos e evangélicos proíbam o aborto é compreensível - basta ver o palácio onde seus líderes vivem. Já o budismo exige uma interpretação à parte. Existe mais de um tipo de budismo, e nem todos são "encarnacionistas". No Brasil, o budismo mais disseminado inclui o encarnacionismo e parece concentrado numa classe social média-alta, assim como o espiritismo. Trata-se da classe social que mais reclamou ao ver suas riquezas compartilhadas com os mais pobres durante o governo Lula - por mais que suas religiões preguem o desapego, a compaixão e principalmente a caridade. É uma classe que, ainda que inconscientemente, defende o status que já alcançou, ainda que às custas da miséria alheia. Sim, pois proibir o aborto é manter a miséria alheia. Exigir "recato" de pessoas pobres e sem opções de lazer só podia vir de uma moralidade deturpada como se tornou a cristã ao longo dos milênios.

Essas mesmas pessoas de classe social beneficiada, quando suas filhas decidem abortar, não raro pagam um médico competente para fazer a cirurgia proibida com segurança. (Estatísticas - http://www.nytimes.com/2007/10/12/world/12abortion.html - mostram que a proibição não reduz a prática do aborto - o que mostra tratar-se, afinal, de um direito que as mães perseguirão mesmo contra a lei.) Somente os pobres recorrem a "açougueiros", colocando a própria vida em risco (muitos ricos querem mais que os pobres morram, mas claro que só admitem isso em círculos reservados) e gastando - as que sobrevivem - recursos públicos para procedimentos de emergência necessários devido a cirurgias mal feitas.

Pior é ouvir o argumento de "piedade" - "devemos poupar a vida do inocente" - hipocrisia que despreza a questão da qualidade de vida - inversamente proporcional à densidade humana, fato conhecido desde os primórdios - e que esconde o ciclo vicioso de maternidade precoce e baixa escolaridade, que se repete, inacreditavelmente, em pleno terceiro milênio.

Por falar em modernidade, o Ocidente está mesmo entre a cruz e a espada. De um lado, países como o Brasil e mais pobres, que proíbem o aborto com justificativas arcaicas, metafísicas e irresponsáveis. De outro, países mais industrializados e financeiramente ricos, cuja ciência e níveis educacionais permitiram que se vencesse essas religiões defasadas do bom senso. Porém, essa mesma ciência reducionista e arrogante, que garante o sucesso militar e industrial, vem causando prejuízos psicológicos e sociais (individualismo e consumismo, urbanização, xenofobia e perda do sentido da vida).

Ao negar mitologias e noções de sagrado por não serem "verificáveis" e "quantificáveis", o Ocidente não tem nada para preencher o vácuo deixado pelo recuo do cristianismo. Fala-se de uma geração que "não encontra ideais para defender", e o meio-ambiente destruído paulatinamente passa como um modismo, uma preferência exótica de tribos "verdes". Aqui aparece o posmodernismo, tendência vagamente ligada às artes, mas que se proliferou em quase todo o pensamento - ciência, literatura, filosofia. De forma um tanto grosseira, e desprezando a própria diversidade que o movimento pretende ter, podemos enquadrá-lo como uma suspensão temporária de conceitos. Como um novo Descartes eliminando tudo que não fosse certo, os posmodernos suspenderam todos os seus preconceitos para "olhar novamente para o mundo". Atitude louvável, caso tivessem encontrado algo em que acreditar. No entanto, o espírito da época posmoderna crê e divulga que "não existem verdades", ou que "a verdade é relativa" - simplificações grosseiras de filosofias mais sutis que, infelizmente, contaminaram as massas. Como num "fim da história" orwelliano, somos convidados a sorrir, consumir e parecer satisfeitos, a não perguntar e não problematizar. Aparência é tudo, e pouquíssimos têm paciência com quem busca a verdade. Como se diz: "buscar a verdade não está na moda". Isso porque alguns acadêmicos espalharam - com ajuda de uma mídia global nada desinteressada - que a ciência é apenas mais um discurso, não um método. Na verdade, a salada de ideias é tão variada que chega a ser inútil buscar a causa exata. Talvez seja mais produtivo observar seus efeitos: a maior parte da ciência hoje é feita por corporações para o desenvolvimento de produtos. Pesquisa-se para vender, não pelo saber em si. A Academia ficou algo isolada, com seus "especialistas" citando uns aos outros, como o cavalo de Aristóteles, que por milênios acreditou-se ter a quantidade errada de dentes apenas porque ninguém se lembrou de abrir a boca do animal e contá-los. (O caso descrito em Imposturas Intelectuais ilustra parte do drama.) A verdade está na boca do cavalo, não na minha cabeça ou na sua. Podemos e devemos, se soubermos contar, ir até lá conferir. Fora isso não há debate necessário.

Assim, voltando ao delicado tema do aborto, o debate é, sim, mais necessário que nunca. Mas requer honestidade intelectual e interesse pela coletividade. Duas coisas que andam em falta na nossa assim chamada "democracia" esmagada entre religiões arcaicas, imperialistas e anti-naturais e um movimento posmoderno hedonista, individualista e incoerente.

A superpotência pária

2011-05-11T18:01:00.000-03:00

"Ao agir como se estivessem em mundo unipolar, os Estados Unidos também estão se isolando cada vez mais no mundo. Constantemente os líderes norte-americanos rogam a si o ato de estarem falando em nome da "comunidade internacional". Mas quem será que eles têm em mente? China/Rússia? Índia? Paquistão? Irã? O mundo árabe? A Associação das Nações do Sudeste Asiático? África? América Latina? França? Será que qualquer um desses países ou regiões vêem os Estados Unidos como o portavoz de uma comunidade da qual fazem parte? A comunidade em nome da qual fala os Estados Unidos inclui, na melhor das hipóteses, seus primos anglo-saxões (Grã-Bretanha, Canadá, Austrália, Nova Zelândia) para a maioria das questões internacionais, a Alemanha e algumas democracias europeias de menor porte em muitas dessas questões, Israel em certas questões pertinentes ao Oriente Médio, e o Japão, quando se trata da implementação das resoluções da ONU. Trata-se de Estados importantes, mas que estão muito aquém do que possa ser chamado de comunidade internacional."

- Samuel P. Huntington, A superpotência solitária. In: A nova configuração mundial do poder, Ed. Paz e Terra.

Moralidade científica

2011-05-10T15:27:00.003-03:00

Quem cria bois sabe que castrar os machos economiza trabalho. Na civilização complexa, essa castração é feita com as pessoas (em alguns países corta-se o clitóris de meninas) geralmente de forma psicológica, na infância, pelo catecismo, crisma e toda a moralidade mantida pelas igrejas.

Mas moral, o bem e o mal, o certo e o errado, a justiça e a injustiça, são assuntos dentro do alcance empírico das ciências biológicas, assim como saúde e doença, alegria e depressão, prazer e dor.

Bem é o que aumenta a saúde.
Mal é o que reduz a saúde.

Certo (certo moral, não certo lógico/matemático) é aquilo que deve ser feito, baseado no bem e na justiça.

O bem, sendo saúde, divide-se já nas diversas camadas sociais da humanidade - toda ela, suas civilizações, nações, religiões, etnias, grupos linguísticos, blocos econômicos, regiões, estados, municípios, bairros, comunidades, clãs, famílias...

Parte forte do instinto humano elevará a saúde da própria família às custas da saúde de famílias distantes. Esse princípio é tão inevitável quanto uma negociação econômica, e uma boa definição de justiça seria que todas as relações desse tipo favorecessem igualmente a saúde de todas as partes envolvidas.

Então, por que tantos acreditam que a moralidade é um tema que não pode ser debatido na esfera da razão e da ciência, mas apenas na religião ou na metafísica?

Trechos de insustentabilidade

2011-05-08T15:25:00.003-03:00

Parece óbvio que os combustíveis fósseis que nos viciaram acabarão cedo ou tarde - aparentemente mais cedo do que tarde. Parece inevitável que cedo ou tarde, por bem ou por mal, boa parte da população terá que voltar a viver no campo, produzindo comida localmente, pois os custos da globalização de alimentos serão impraticáveis. O século XX terá sido uma exceção na história, e o importante será: quanto conhecimento agrícola ainda teremos, quantas fontes de água limpa, quanto solo fértil, quantas variedades de sementes? A questão das mudanças climáticas é um detalhe nessa história; tudo que conhecemos, plásticos, medicamentos, telecomunicações, transportes, tudo depende do petróleo. Os estoques de gás natural durarão menos. Os de carvão, um pouco mais. Tentativas de substituir o petróleo por etanol e biodiesel serão uma tragédia do ponto de vista alimentar e ambiental. Não tem jeito, nossa civilização como a conhecemos está com os dias contados (a civilização Romana caiu por esgotar o solo fértil, a nossa, no ritmo atual, durará muito menos). Nossas atitudes hoje definirão o tamanho da margem de manobra que teremos disponível no futuro. Nós, nossos filhos, sobrinhos e netos.

Quando voltarmos para o campo, poderemos ter ainda alguns avanços da tecnologia, como a Internet. Isso se não esgotarmos por completo os recursos decrescentes - aí sim, voltaremos a uma nova Idade das Trevas, um Mad Max ou algo ainda pior. Teremos tempo e recursos para trocar toda a matriz energética atual por fontes como sol, vento e nuclear? O acidente nuclear no Japão diminuiu a empolgação com esse último tipo de tecnologia. E mesmo placas solares e geradores eólicos precisam de petróleo e outros minerais também decrescentes para sua fabricação. Por hora a negação tem sido a saída mais comum. Por quanto tempo mais poderemos negar o inevitável?

O livro: http://www.amazon.com/Peak-Everything-Century-Declines-Publishers/dp/086571598X

"Os inventores de bombas nucleares, foguetes espaciais e computadores são os construtores de pirâmides da nossa própria era: psicologicamente inflados por um mito similar de poder não qualificado, vangloriando-se através de sua ciência por sua crescente onipotência, se não onisciência, movidos por obsessões e compulsões não menos irracionais que aquelas de antigos sistemas absolutistas: particularmente a noção de que o sistema propriamente dito deve ser expandido, quaisquer que sejam os custos eventuais."

- Lewis Mumford, "Authoritarian and Democratic Technics" apud Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 32.

"Cerca de 1500 litros de equivalentes de petróleo são necessários para alimentar cada estadunidense a cada ano, e cada caloria de alimento produzido requer, em média, dez calorias de combustíveis fósseis [na forma de fertilizantes e defensivos químicos, embalagens plásticas, máquinas, combustíveis e energia para irrigação e transporte]. Este é um sistema alimentar profundamente vulnerável, em todos os níveis, a escassez de combustível e alta de preços. E ambos são inevitáveis [devido à produção já decrescente, embora pouquíssimo divulgada, de combustíveis]."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 48.

"Enquanto estávamos produzindo milagres de produtividade, os impactos da agricultura sobre o mundo natural também estavam aumentando; de fato, a agricultura é agora a maior fonte isolada de danos ambientais globais produzidos por nós. O estrago toma um número de formas: erosão e salinização dos solos; desmatamento (uma estratégia para abrir mais terra para cultivo); escoamento de fertilizantes (que por fim criam enormes 'zonas mortas' ao redor da foz de vários rios); outros poluidores agroquímicos da água e dos solos; perda de biodiversidade; e escassez de água doce.
"Em resumo, nós criamos abundância sem precedentes enquanto ignoramos as consequências de longo prazo de nossas ações. Isto é mais do que um pequeno lembrete de como sociedades agrícolas anteriores - gregos, babilônios e romanos - destruíram solos e hábitats em sua mania de alimentar populações urbanas crescentes, e entraram em colapso como resultado.
"Felizmente, durante o último século ou dois nós também desenvolvemos as disciplinas de arqueologia e ecologia, que nos ensinam como e por que essas antigas sociedades falharam, e como a diversidade da teia da vida nos sustenta. Em princípio, se nos aproveitarmos desse conhecimento, não precisaremos negligentemente repetir a velha história de colapso civilizacional catastrófico."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 53.

"A antropologia cultural nos ensina que a forma como as pessoas conseguem seu alimento é o mais confiável determinante de virtualmente todas as demais características sociais. Assim, à medida que construirmos um sistema alimentar diferente nós estaremos inevitavelmente construindo um novo tipo de cultura, certamente muito diferente do urbanismo industrial mas provavelmente também do que o precedeu. Como sempre antes na história humana, nós o faremos enquanto avançamos, em resposta à necessidade e à oportunidade.
"Talvez essas grandes mudanças não aconteçam até que a necessidade seja óbvia e urgente. Talvez a gasolina precise chegar a 10 dólares o galão. Talvez o desemprego precise subir até 10 ou 20 ou 40%, com famílias implorando por comida pelas ruas, antes que políticos em apuros comecem a reconsiderar seu compromisso com a agricultura industrial."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 65.

"Na América do Norte, Frank Lloyd Wright liderou a 'escola da savana' da arquitetura, que buscou fazer construções adaptadas à paisagem ao invés de arbitrariamente dominando-a. Wright odiava a cidade industrial moderna e seu símbolo máximo, o arranha-céu, que ele considerava um 'fichário humano'. 'O arranha-céu como típica expressão da cidade', ele escreveu, 'é o estábulo humano, baias ocupadas com o rebanho, todos aguardando para serem ordenhados pelo sistema que mantém os animais dóceis com as forragens que coloca na manjedoura, e pelo calor que a multidão instila na multidão.' Wright viu a malha urbana das ruas e o arranha-céu como meros expedientes de poder e controle social com 'nenhum ideal mais elevado que o sucesso comercial'. Uma sociedade verdadeiramente democrática, ele argumentou, deve consistir de comunidades humanas descentralizadas, orgânicas, integradas à paisagem ao redor."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 70.

"O design industrial moderno cresceu junto com a propaganda e a necessidade crescente por propaganda. Como [William] Morris havia previsto, máquinas alimentadas por combustível poderiam apenas esmagar a comunidade humana e as habilidades e o orgulho dos artesãos. Elas também oprimiram a capacidade de pessoas comuns de comprar e usar bens materiais. Tantos bens podiam ser produzidos, e tão rapidamente, que os mercados ficavam facilmente saturados; daí a necessidade por parte dos fabricantes de novas e rapidamente crescentes indústrias de crédito e propaganda. Mais invenção requeria mais investimento, que requeria mais acúmulo de capitais, que por sua vez requeria mais vendas - mais consumo. Portanto o consumo *precisava* ser estimulado, e anunciantes, usando as descobertas científicas da nova ciência da psicologia, estavam ávidos em compelir.
"(...) O design industrial garantiu a alma e auto-imagem do poder corporativo, de outra forma sem face, à medida que cada corporação buscava sua própria 'personalidade' identificável, expressa na cor, forma, tom e textura de seus produtos. O resultado: durante o século XX, mesmo os esforços mais nobres dos designers industriais geraram produtos que eram expressões de um sistema cujas características principais eram ditadas por escala, velocidade, acumulação e eficiência - ditados que fizeram ambos, criadores e usuários finais dos produtos, meros instrumentos para a obtenção de um propósito em última instância às avessas da integridade cultural, sanidade humana e sobrevivência da espécie.
"(...) Enquanto o design industrial progrediu depois da II Guerra Mundial e através dos anos 50, 60, 70, 80 e 90, o estilo continuou evoluindo, como deveria fazer para servir aos propósitos da moda e da obsolescência planejada. Imagens e objetos tornaram-se mais abertamente sedutores e mais diretamente sugestivos de qualidades das quais as vidas dos seres humanos estavam de fato sendo sistematicamente drenadas - autonomia e criatividade.
"(...) Frequentemente sinto uma resposta visceral chocante quando saio das melhores exibições em museus e retorno a existência urbana contemporânea: tudo do lado de fora parece feio e lamentável em comparação. Tenho o mesmo sentimento quando saio de uma cidade como Veneza ou Kyoto e vôo de volta para a Califórnia. É uma resposta que só posso chamar de choque estético.
"Se William Morris e seus seguidores estivessem vivos hoje, eles considerariam um passeio por uma loja Wal-Mart como uma verdadeira descida ao inferno. Ainda assim, muitos estadunidenses [e brasileiros] evidentemente pensam nesses lugares como uma visita a uma paraíso do consumo. Talvez essa seja uma medida do grau de nossa degradação estética coletiva."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 73-75.

"Ainda que a estética hippie fosse pelo menos ocasionalmente adorável, ela era facilmente estereotipada e, quando lucrativa, imediatamente co-optada por cínicos executivos da propaganda. Ela também era com frequência ingenuamente acrítica de seus próprios pressupostos. Se você quiser apreciar por você mesmo as contradições embutidas no movimento, apenas alugue e assista ao filme *Woodstock*. O idealismo de olhos arregalados, auto-congratulatório das 'crianças' - que chegavam de carro para se libertarem pelo uso de psicofarmacologia amadora e para adorarem no altar da amplificação elétrica - é ao mesmo tempo tocante e insuportável. Não causa espanto que a revolução tenha falhado: sem uma compreensão das bases energéticas do industrialismo e portanto do estado corporativo moderno, sua rebelião jamais poderia ter sido algo além de simbólica."

- Richard Heinberg, "Peak Everything", p. 78.

Um futuro cada vez mais pobre? Ótimo!

2011-05-05T21:22:00.002-03:00

1. O problema
"Nada disso é fácil de contemplar. Nem pode essa informação ser facilmente discutida em companhia educada: a sugestão de que estamos sobre ou perto do pico de população e níveis de consumo em toda a história humana, e que é tudo ladeira abaixo daqui pra frente, provavelmente não ganharia votos, levaria a um emprego melhor, ou mesmo faria um tema agradável para um jantar. A maioria das pessoas se afasta ou muda de assunto quando a conversa se move nessa direção; agências de publicidade e organizações de notícias tomam nota e agem de acordo. O resultado: um padrão geral, civilizacional de negação."

2. A esperança
"Contudo, um declínio em população, complexidade e consumo poderia, ao menos em teoria, resultar numa sociedade estável com características que muitas pessoas achariam bastante desejáveis. Uma reversão ao padrão normal de existência humana, baseado em vilas, famílias extendidas e produção local para consumo local - especialmente se incrementada por alguns dos avanços do período industrial posterior, como comunicações globais - poderiam prover futuras gerações com o tipo de existência que muitos cidadãos urbanos sonham melancolicamente."

- Peak Everything: waking up to the century of declines. Richard Heinberg. New Society Publishers, 2007, p. 8, 19

2011-04-13T14:14:00.002-03:00

A pergunta era: "qual a maior ameaça ao meio ambiente em Rondônia?"
Cada participante escrevia o que achava, e depois todos votavam colando esses semicírculos pretos. Em Rondônia, 2003-2004.

SimNation

2011-04-11T20:49:00.001-03:00

Medo, ídolos e renovação

2011-04-09T13:01:00.003-03:00

Monday, 27 June 2005
Now Playing: Cowgirl in the sand - Neil Young
Pensamentos gastos são a miséria que herdamos da Internet. Quantos lugares-comuns, frases feitas, propagandas batidas, promoções falsas e toda sorte de eternas trivialidades continuaremos vendo entre um clique e outro do mouse?

Só alguém bem velho talvez consiga dizer com acerto se uma juventude é mesmo diferente de outra, algumas gerações atrás. Mas me pergunto até onde nossa geração não é mais covarde e alienada que a maioria das gerações anteriores.

A Rede Globo nunca dominou o pensamento de cento e tantos milhões de pessoas antes da Revolução Francesa. Isso não te da calafrios? A Internet veio para o bem e para o mal, mas a maioria das pessoas lê com tanto criticismo as propagandas do iG ou do UOL quanto assistem as reportagens do Fantástico.

Na série Anos Rebeldes, exibida faz alguns anos pela Rede Globo (e reprisada depois, comentada, pela Futura), vários jovens tinham atitudes contra um sistema repressor, justamente talvez por causa da repressão. Havia alienados tambem, claro, mas eles são em maior número hoje ou àquela época?

Talvez nosso maior problema seja a liberdade e a individualidade tão caras aos nossos corações. Tanto egoísmo e o que se conseguiu em troca do respeito máximo ao indivíduo?

O problema ambiental, por exemplo, é triste e assombroso. E saber que nossos netos não terão acesso a uma cachoeira ou a um nascer do Sol numa floresta de verdade, com Árvores centenárias e até milenares, um banho num Rio puro, um Cerrado selvagem, com Plantas e Animais desconhecidos. Ou melhor, terão se puderem pagar caro por isso. Mas ninguém liga pra coisas que não conhece, quanto mais assim, no futuro, e aí está a armadilha.

Cada nova geração conhece menos a natureza, e por isso mesmo tem por ela menos respeito. Some-se a isso o egoísmo comum do "cada um por si e deus por ninguém", e o que temos são pessoas que se recusam a mudar consideravelmente seus modos de vida, e que rotulam de eco-chatos aqueles que valorizam o que é belo - o que toda a espécie sempre pôde desfrutar de graça, e que agora definha rapidamente.

Quais são seus ídolos? O que faz você apreciar ao máximo a vida? O que te impede de tomar uma atitude radical, de mudar sua vida, de tentar mudar o mundo? Mudamos mesmo o mundo? Das duas uma: ou há medo ou impossibilidade; pense nisso.

Posted by Rodrigo at 12:40 ADT
Updated: Monday, 27 June 2005 15:52 ADT

[alguns anos atrás]

2011-04-09T12:43:00.001-03:00

Até outubro!

Fiz vinte e seis anos em junho, e me sinto jovem, muito jovem. Lá onde trabalho a maioria dos meus colegas de repartição têm mais de trinta e poucos. Isso me dá uma puta vantagem, principalmente porque posso me permitir uma dose de irresponsabilidade muito maior que a de um respeitável funcionário público, que é o que eles acham que são. Sei lá, espero não ficar muito certinho quando envelhecer mais um pouco. Espero conseguir varar madrugadas na farra durante muito tempo ainda. Espero conseguir ainda por longos anos sair de casa sem rumo, andando a pé, conhecer alguém numa quebrada qualquer, tomar uma gelada, rachar a conta e conhecer assim um pouco mais do universo humano e das estranhas cidades por onde gastamos nossos preciosos anos.

E vem um amigo meu, conversando pelo telefone com um amigo dele, dizer que "...pois é, fiz vinte e quatro, tô ficando velho já. É foda né?..." E isso, e aquilo, ficou enumerando alguns problemas como faria um velho de sessenta anos. Fala sério!

Meu irmão engravidou a mulher dele. Primeiro filho do casal, minha irmã já me deu uma sobrinha, agora vou ganhar um sobrinho [agorá já são 3]. Acho que está bom. Filhos, quem sabe? Mas ele falou sobre como estamos mais ou menos na idade que nossos pais tinham quando se casavam e nos planejavam (ou não). Engraçado - é muito bom ter essa sensação que eu estou novo mesmo, porque já cheguei tão longe e ainda tenho um mundo inteiro pra conhecer. Não consigo entender pessoas que não têm essa coceira, essa necessidade insaciável de conhecer lugares diferentes, de aprender coisas novas, de se modificar, de não ter hoje a mesma opinião formada sobre tudo que se tinha anteontem.

Sempre dá vontade de terminar um post com alguma mensagem legal, com aquele pensamento que pensei outro dia e era mesmo muito legal, mas a gente quase nunca lembra na hora de escrever... Então vai esse aqui do Amyr Klink, o cara que atravessou o Atlântico sem motor:

"Um dia é preciso parar de sonhar e partir."

Um Testamento Agrícola, de Sir Albert Howard

2011-04-04T07:34:00.001-03:00

"Há quase 100 anos, na década de 1930, Sir Albert Howard, com a segurança dos sábios e a perspicácia dos gênios, previu as conseqüências nesfastas para o meio ambiente, hoje inquestionáveis, do agronegócio. Howard mostrou os equívocos dos métodos da pesquisa agrícola ocidental e fez um amálgama magistral do conhecimento camponês ancestral, com o saber científico da época. Propôs uma conduta para a produção vegetal e para a produção animal que, se fosse seguida, seguramente evitaria a maioria dos problemas ambientais enfrentados pela humanidade, pois o fundamento central de suas posições científicas é o incremento do húmus no solo, já que a matéria orgânica é o principal armazém terrestre de CO2, que é, por sua vez, sabidamente um dos maiores agentes de contaminação do ar.

Um Testamento Agrícola é leitura obrigatória a todos – professores, técnicos, estudantes, produtores – que se preocupam com a qualidade dos alimentos, das plantas, dos animais, do solo e, finalmente, da vida humana."

- http://www.skoob.com.br/livro/105002

infância, religião e sexo

2011-03-25T17:11:00.003-03:00

"Pense no contraste desolador entre a inteligência radiante de uma criança saudável e a debilidade intelectual do adulto médio. Não seria possível que precisamente a educação religiosa seja culpada por boa parte dessa atrofia relativa? Acho que demoraria muito tempo até que uma criança não influenciada começasse a ter pensamentos sobre Deus e sobre coisas do outro mundo. Esses pensamentos talvez seguissem os mesmos caminhos que em seus antepassados; porém, não se espera por esse desenvolvimento, mas se apresentam as doutrinas religiosas a ela em um momento em que não lhe interessam e em que não tem capacidade para compreender o seu alcance. Retardamento do desenvolvimento sexual e antecipação da influência religiosa - esses são os dois pontos principais no programa da pedagogia atual, não é verdade? De forma que, quanto o pensamento da criança desperta, as doutrinas religiosas já se tornaram inatacáveis. Acaso o senhor acha que seja muito proveitoso para o fortalecimento da função do pensamento um campo tão significativo ser bloqueado pela ameaça dos castigos do Inferno? Não precisamos nos espantar muito acerca da debilidade intelectual de quem uma vez tenha se obrigado a aceitar todos os absurdos que as doutrinas religiosas lhe apresentaram, sem crítica e mesmo sem observar as contradições entre elas. Bem, mas não temos outro meio para dominar nossos impulsos senão a nossa inteligência. Como se pode esperar que pessoas que se encontram dominadas por proibições de pensar alcancem o ideal psicológico, o primado da inteligência?" - Freud, O futuro de uma ilusão, L&PM, p. 116.

Tao Te Ching 61-70

2011-03-20T20:06:00.001-03:00

61

A grande nação é como a foz de um rio,
como a fêmea receptiva
conectando tudo ao seu redor.

A fêmea geralmente vence o macho em silêncio,
tranquilamente pondo-se abaixo dele.
Por isso a grande nação ao colocar-se abaixo da pequena, conquista-a;
a pequena nação, colocando-se abaixo da grande, conquista-a.

Portanto, ou se está abaixo para conquistar ou se conquista por estar abaixo.
A grande nação apenas deseja unir e cultivas as pessoas,
a pequena nação apenas deseja ser convidada e poder trabalhar pelas pessoas.

Ambas podem obter o que desejam,
caso a grande nação se coloque abaixo das demais.

62

O Tao reside na profundidade.
O Tao, morada profunda das dez mil coisas.
Tesouro das pessoas boas, onde as não boas buscam proteção.
Belas palavras atraem respeito,
belas ações atraem e aperfeiçoam as pessoas.
Aqueles que não são bons, como abandoná-los?

Quando um novo governante assume e se renovam os três poderes,
ainda que tenhas um cetro de jade desfilando à frente de quatro cavalos,
não seria tão bom presente quanto manter-se junto ao Tao.

Por que os antigos valorizavam tanto o Tao?
Não seria porque:
quem o deseja alcança;
quem tem culpa, por ele evita o mal.

Por isso é no mundo inteiro tido como valioso.

63

Faça o não-fazer,
preocupe-se com preocupação nenhuma,
saboreie o sem sabor.

Considere grande o pequeno,
considere muito o pouco,
retribua ressentimentos com virtude.

Perceba a facilidade no difícil,
faça o grande por partes.

Os assuntos difíceis do mundo
devem ser abordados por seu lado fácil.

As grandes questões do mundo
devem ser tratadas em pequenas partes.

Portanto, o sábio não age "grande",
e assim atinge sua grandeza.

Quem faz promessas fáceis
não merece muita confiança.

Muito fácil deve ser muito difícil.
Por isso o sábio vê dificuldade em tudo,
assim a dificuldade desaparece.

64

O que é tranquilo é facilmente manejado,
o que está longe de acontecer pode ser melhor planejado.

O que é frágil quebra-se facilmente,
o que é leve é facilmente espalhado.

Aja sobre as coisas antes que aconteçam,
corrija-as antes que necessitem correção.

Uma árvore tão larga quanto o seu abraço
cresce a partir de um fino broto.

Um edifício de nove andares
é erguido sobre um punhado de terra.

Uma viagem de quinhentos quilômetros
começa com um simples passo.

Quem age sobre algo costuma estragá-lo,
quem agarra algo costuma perdê-lo.
Por isso o sábio não age e assim nada estraga,
nada agarra e assim nada perde.

As pessoas em suas tarefas geralmente
acertam uma parte e então fracassam.
Cuidassem do final como do início,
então não fracassariam.

Por isso o sábio deseja não desejar,
não valoriza bens difíceis de conseguir,
aprende a não aprender,
volta aonde os outros passam reto,
assim contribui com a natureza de todas as coisas,
mas não ousa agir.

65

Os antigos que aplicavam bem o Tao
não buscavam educar o povo
mas o mantinha puro e simples.

Um povo educado é de difícil governo,
pois tendem a ser "espertos" demais.

Por isso,
governar uma nação com certo tipo de sabedoria
é uma traição à nação,
governar uma nação sem esse tipo de sabedoria
é uma felicidade à nação.
Aquele que conhece essa oposição
a usa como referência e método.

Conhecer essa referência e método
é chamado "virtude misteriosa".

"Virtude misteriosa"
profunda e de longo alcance!

Opondo-se aos outros
consegue grande convergência.

66

Rios e mares são senhores de centenas de vales,
colocando-se bem abaixo tornam-se senhores de centenas de vales.

Por isso o sábio,
quando quer colocar-se acima do povo,
coloca seus dizeres abaixo dele;
quando quer liderar o povo,
coloca seu corpo atrás dele.

Por isso o sábio fica acima do povo,
mas este não sente seu peso;
fica na frente do povo,
mas este não vê nisso mal.

Por isso todos celebram
e com ele avançam sem desprazer.
Como não compete,
ninguém pode com ele competir.

67

Todos dizem que meu Tao é grande,
mas parece desprezível.

Justamente por ser grande
é que parece desprezível.
Se assim não fosse,
há muito sua pequenez seria conhecida.

Eu tenho três tesouros
que seguro e protejo.

O primeiro se chama misericórdia.
O segundo se chama moderação.
O terceiro se chama não se atrever a ser o primeiro no mundo.

Misericórdia, e poderá ter coragem.
Moderação, e poderá ser expansivo.
Não se atrever a ser o primeiro no mundo,
e poderá se tornar grande e útil.

Hoje se quer ter coragem sem misericórdia,
ser expansivo sem moderação,
ser o primeiro sem ser o último.

O resultado disso é a morte!

Aquele que luta com misericórdia
alcança a vitória,
sua defesa é firme.
Os céus irão ajudá-lo
e sua misericórdia o protegerá.

68

Bons oficiais não são belicosos.
Bons guerreiros não se guiam pelo ódio.
Bons vencedores não se misturam aos vencidos.

Quem bem sabe usar as pessoas
coloca-se abaixo delas.

Isso se chama
virtude da não-competição,
força do uso das pessoas,
harmonizar-se com o céu -
a extrema virtude dos antigos.

69

Há um ditado sobre o uso militar:
"Não ouso iniciar a guerra, prefiro me defender;
não ouso avançar um centímetro, prefiro voltar um metro."

Isso se chama enfileirar tropas sem tropas,
repelir sem braços,
dispensar o inimigo sem inimigo,
manejar o exército sem exército.

Não há desastre maior que subestimar o inimigo,
subestimar o inimigo pode nos fazer perder nossos tesouros.

Por isso,
quando dois exércitos equivalentes se enfrentam
vence o mais piedoso.

70

Minhas palavras são muito fáceis de conhecer,
muito fáceis de praticar.

Mas em todo o mundo não há quem possa conhecê-las,
não há quem possa praticá-las.

Minhas palavras têm propósito,
minhas ações têm regras.

Apenas ninguém as conhece,
portanto também não me conhecem.

Raros me conhecem
e por isso me valorizam.

Portanto, o sábio veste roupas grosseiras,
mas é belo por dentro.

Por esta longa estrada...

2011-03-12T09:09:00.001-03:00

[não inventei não ó: http://www.google.com.br/ig/directory?hl=pt-BR&type=gadgets&url=www.elminiportal.com/pt/traduzioni/traduzioni.xml]

muito triste joziel Bezerra de souza souza - 08/03/2011 - Denunciar este comentário

eu joziel conto minha istoria vamos simprificar falando assim quando um dia eu era solteiro eu ja tinha 32 anos onde ainda eu tinha livre arbitror onde eu pudia faser tudo quando um dia eu resolvie namorar e em seguida me casar com uma moça um pouco desconhecida apesar de eu ter ficado 6 meses namorando com aquela moça que na època tinha 23 anos e eu ter tirado ela da casa dos pais bom eu pencee que eu tinha envistido serto mais nâo foie bem assim pois os primeiros 12 meses parecia que era tudo flores nais nâo poram bem assim mais ai logoo noa primeros 5 anos foram uma escadinha de 5 filhos que nasceuro mais logoo no começo desse relacionamento eu ja vivia uma vida conturbada sem fins sem liberdade e muito siumes duentioo pois na quela oportunidade nâo era mais pocivel fucamos muuito tempo juntos pois seria muito ariscado uma briga e uma agreçâo è com isso eu evitava de todas as formas bom eu era um empresario e assim nunca permitie que a aqnela minha esposa trabalhace ai eu tive uma ideia de procurar um empregoo para aquela milher pois eu esperava que dava uma aliviada na queles conflitos ja que era muitos ai uma dia eu escrevie aqurla mulher em um concurço onde eu me carreguei de pagar atacha e eu mesmo acompanhar todo procedimentos ater que ela foi aprovada e esperava aquele empegoo sair depois de esperar 4 anos pois se tratava de um concursso pubrico ai sim adona leçy fotam chamada para tomar posse queceria para trabalhar de agente escolar na escola rubès paiva ai sim vinheram os primeros pagamentos mais poriquive que parecia as coisas se desenhava -se uma poblematica muito pior pois ela ja se sentia dependente e assim nâo me obedecia mais e era uma mulher cada vez rebelde e assim estava armada uma abertura de aza para uma probrmatica ja que ela nâo se entendia mais comigoo em nada atè mesmo nâo rolava mais sexos pais eu ficava uma vez por semana com ela pois se eu enzigia mais ela mandava procurar na rua ou pagar entâo nessas altura eu ja estava comprometido pois eu ja tinha uma escadinha de filhos de idades entre 17 a 18 anos entre esses 6 filhos eles tinha muitos anigos e amigas onde muitos viviam dentro da minha casa onde comia bebia e muitos muitas dormiam na minha casa so que um dia uma garota que chama-se thais foi se engraçando pormim dentro da propia minha casa onde essa garota enicior um forte relacionamento muito forte se deu aza para forte envolvimento paixâo e compricidade onde aconteoo de tudo muitas brigas e envolvimente intigrante onde nâsceoo uma filha que tem o nome de lavinne e huma linda menina menina onde essse romance rolla ja 9 anos pois athais hoje està com 30 anos e hma linda filha com o nome de lavinne pois eu gosto muito dela para mim ela e minha amante mais gostosa desse mundo pois bem sei eu que nem uma mulher nesse mundo pode ser tanho gostosa mou amor minha paixâo meu tudo porfavor pessoal reza ou ora por joziel e thais eu hoje tem 49 anos e athais tem 30 anos e huma linda filha de 7 anos obrigada pessoal bjs

marido sem noçaõ ex agora neide nascimento - 21/02/2011 - Denunciar este comentário

TENHO EU estou triste por ter ajido serto a vida intera crie meus filhos com muito esforsso tehno 57anos casada a26ano sofridos ate o dia 12 dejaneiro meu marido bebeu e outras coizas mais agredui meu neto de 3 anos fui em defeza do meu neto pois queria bater na boca da criança naõ deixei por isso ele me agrediu mandei embora naõ quero um homem que dorme na minha cama e que me agride naõ estou arrependia so quero ser filiz so mulher sofisciente para cuidar de mim nunca dependi dele mesmo aposentada faso os meu trabalho que da para fazer TENHO mnha casa tenho meus filhos casados e souteiros eu so quro e ser filiz eter amigos de verdades

o poder das palavras

2011-03-12T08:38:00.002-03:00

HOMOSSEXUAL
HOMÚNCULO
HONESTIDADE
HONESTO
HONORABILIDADE
HONORÁRIO
HONORÍFICO
HONRA
HONRADEZ
HONRADO
HONRAR
HONRARIA
HONROSO
HÓQUEI
HORA
HORÁRIO
HORDA
HORIZONTAL
HORIZONTE
HORÓSCOPO
HOROSCÓPIO
HORRENDO
HORRIPILANTE
HORRÍVEL
HORROROSO
HORTA
HORTALIÇA
HORTELÃ
HORTELÃO
HORTÊNSIA
HORTICULTOR
HORTICULTURA
HORTO
HOSPEDAGEM
HOSPEDAR
HOSPEDARIA
HÓSPEDE
HOSPEDEIRA
HOSPEDEIRO
HOSPÍCIO
HOSPITAL
HOSPITALEIRO
HOSPITALIDADE
HOSPITALIZAÇÃO
HOSPITALIZAR
HOSTE
HÓSTIA
HOSTIL
HOSTILIDADE
HOSTILIZAR
HOTEL
HOTELEIRO
HUGUENOTE
HULHA
HULHEIRA
HUMANIDADE
HUMANISMO
HUMANISTA
HUMANITÁRIO
HUMANITARISMO
HUMANIZAR
HUMANIZAR-SE
HUMANO
HUMILDADE
HUMILDE
HUMILHAÇÃO
HUMILHANTE
HUMILHAR
HUMO
HOMOR
HUMORADO
HUMORISMO
HUMORISTA
HÚMUS
HURRA!!!

Freud explica

2011-03-11T19:29:00.003-03:00

"Se, depois de nos orientarmos, nos voltarmos outra vez às doutrinas religiosas, podemos repetir: todas são ilusões, são indemonstráveis, e ninguém pode ser obrigado a tomá-las por verdadeiras, a acreditar nelas. Algumas são tão inverossímeis, se encontram de tal modo em contradição com tudo que descobrimos arduamente sobre a realidade do mundo, que podem ser comparadas - considerando devidamente as diferenças psicológicas - às ideias delirantes. É impossível julgar o valor de realidade da maior parte delas. Assim como são indemonstráveis, também são irrefutáveis. (...)

"Neste ponto, pode-se estar preparado para a seguinte objeção: 'Bem, se até os céticos encarniçados admitem que as asserções da religião não podem ser refutadas pelo entendimento, por que não devo acreditar nelas, visto que possuem tanto a seu favor - a tradição, a concordância das pessoas e tudo o que há de consolador em seu conteúdo?'. Sim, por que não? Da mesma forma que ninguém pode ser forçado a crer, ninguém pode ser forçado a não crer. Mas que ninguém se compraza no autoengano de que com tais justificativas está seguindo os caminhos do pensamento correto. Se a condenação de 'desculpa esfarrapada' cabe em algum lugar, então é aqui. Ignorância é ignorância; dela não deriva nenhum direito de acreditar em algo. Nenhum homem racional se comportará tão levianamente em outros assuntos nem se contentará com fundamentações tão miseráveis para seus juízos, para sua tomada de partido; ele se permite isso apenas em relação às coisas mais elevadas e mais sagradas. Na verdade, são apenas esforços para criar a ilusão, diante de si mesmo e dos outros, de que ainda se acredita na religião quando há muito já se está desligado dela. Quando se trata de questões de religião, as pessoas se tornam culpadas de todo tipo de insinceridade e maus hábitos intelectuais. Há filósofos que expandem o sentido das palavras até que estas mal conservem algo de seu sentido original; chamam de 'Deus' qualquer abstração nebulosa que criaram e então são deístas, crentes em Deus, diante de todo mundo; podem até se vangloriar por terem descoberto um conceito de deus mais puro, mais elevado, embora o seu deus seja apenas uma sombra sem substância e não mais a personalidade poderosa das doutrinas religiosas. Há críticos que insistem em declarar que uma pessoa que reconhece o sentimento da pequenez e da impotência humanas diante do todo do mundo é 'profundamente religiosa', embora não seja esse sentimento o que constitua a essência da religiosidade, mas apenas o passo seguinte, a reação a esse sentimento, a busca de auxílio contra ele. Quem não vai adiante, quem se conforma humildemente com o papel insignificante do homem na vastidão do mundo, é antes irreligioso no mais verdadeiro sentido da palavra."

- Freud, O futuro de uma ilusão. Ed. L&PM Pocket. Pp. 86-89.

Natureza em 2 atos

2011-03-10T08:35:00.003-03:00

A Natureza

Estamos perdidos numa escuridão tremenda, como a noite que cai na escureza de matas distantes, ainda que pontilhada de bilhões de pequenos sóis, a nos olhar e piscar, como se cientes de que nós somos eles, e que eles são nós.

E afora, além distante de tudo, o mais distante, quantos outros sóis e semisóis e arcos de tempos e semitempos e hiatos de nuvens e seminuvens. Quantas coisas e semicoisas haverão de se repetir mais e mais além da compreensão?

E do pó das estrelas formaram-se elementos, dos elementos substâncias, das substâncias padrões de comportamento, dos padrões, replicação. Da replicação surgiu a vida.

E em quantas estrelas haverão de surgir outras vidas, de outros padrões substâncias elementos? Em quantas semiestrelas, quantas semividas? E fora de tudo que se há para ver, antes do início do tempo e depois do seu fim, outras explosões semelhantes - ou não - se repetem com novos elementos substâncias padrões de comportamento, replicação e vida.

Essa é a Lei. Sempre foi assim. Sempre será assim. Há início e fim apenas das fases que podemos enxergar.

Comportamento

Mística lira de dez mil cordas, mãe de todas as vidas. Sua música é feita de cores, formas, sons e comportamento. Tudo que se replica se modifica, tudo que se modifica, ao se replicar, passa adiante parte de suas modificações.

Vida e morte se renovam e dão liberdade de movimento para as modificações. Cada geração é um teste, uma experiência, uma nova tentativa. As populações são o caldeirão da vida, onde fermentam possibilidades, onde a modificação e a réplica, a cópia mal-feita e o embaralhamento gênico acontecem.

Tudo que puder ser feito será feito. Como um gás se expande, os comportamentos são também expansivos. Todos os nichos são ocupados. A pressão do crescimento replicante força a ocupação de novos nichos, e a própria matéria viva vai servindo de substrato para mais vida.

Do primeiro replicador ao segundo, do segundo ao terceiro, do terceiro ao quarto, do quarto replicador aos dez mil seres. Todos repetindo os comportamentos herdados dos ancestrais, sempre com modificações, sempre se expandindo para fora e para dentro, buscando todos os espaços disponíveis. Crescendo.

Acidentes imprevistos diminuem o crescimento, mas não o param. O crescimento volta.

Novas ordens de complexidade se acumulam. O crescimento não é só em tamanho, mas em número de membranas, voltas e vesículas, túbulos, canais e núcleos, movimentos, comportamentos, táticas.

De uma molécula que responde à luz surgem ocelos, omatídeos, olhos. De uma molécula que responde à pressão surge o tato. De uma molécula que responde ao som surge o ouvido. De uma que responde a outras moléculas surgem o paladar e o olfato. De tudo isso, imagens em movimento, sons e sabores, cheiros e texturas, surgem noções e sentidos. Com a memória, surgem sentimentos, estados de espírito, emoções.

A extensão da memória permite a abstração, a representação do mundo em símbolos, quantidades, qualidades, nomes. A quantificação é a primeira forma de razão. Quando os animais começam a andar e a competir em bandos, surge logo o reconhecimento da vantagem numérica. A razão, assim, surge muito antes da humanidade, embora tenha encontrado nesta o seu ápice atual (uma questão temporária e fortuita, tão breve na escala do tempo quanto o sussuro de um dinossauro já extinto).

O discernimento, outro tipo de razão, chama logo de bem o que é bom para os tecidos, para a saúde, para a capacidade de replicar e criar. Este é o primeiro tipo de bem, o bem fisiológico.

O comportamento social define a humanidade, mas não é encontrado apenas nesta. Vários outros animais também encontraram na formação de bandos uma tática segura num mundo efêmero. Em todos eles as questões de individualidade e coletividade se tocam com regularidade.

O coletivo é mais sagrado que o indivíduo, pois uma pessoa deixada sozinha no planeta logo não teria razão para viver. Assim surge o altruísmo, o bem social. Com memória e indivíduos reconhecidos, identificados, nomeados, o bem que se faz é devolvido num benefício maior que a soma das partes.

Num meio social, coletivo, é natural que surjam variantes não reprodutivas, isso também acontece com outros animais. Essas variantes contribuem de outras formas para a coletividade.

Há uma tensão constante entre o que é e o que será, entre o comum e o específico, entre os extremos de cada variação - tamanho, cor, formato, voz, velocidade, peso, ... - e suas distribuições pela população. Entre a homogeneidade, a identidade do grupo, e a variação que o enriquece.

E foi assim que, de pequenas células com vesículas e membranas dobradas inúmeras vezes, que se aglutinaram em corpúsculos que cedo dividiram tarefas, e os tipos de corpúsculos foram aumentando e se diferenciando, e eram já animais a essa altura. Dos primeiros animais surgiram alguns com vértebras e mandíbulas, depois patas e âmnion, depois placentas e úteros, e aqui já tinham leite e pêlos, e continuaram a replicar e divergir e criar e ocupar novos nichos. E dentre esses, os primatas, animais curiosos e inteligentes, velozes e ágeis, manipuladores cuidadosos e criativos, foram surgindo animais realmente grandes e lentos, pesados e longevos. Foram chamados grandes antropóides. Nessa parte da árvore da vida, houve um ponto em que a inteligência começou a conseguir mais fartura que a força, e então o tamanho voltou a diminuir e a inteligência continuou aumentando. E seriam estas a virtude e o vício de nossa espécie por ainda muito tempo, não se sabe quanto tempo.

Porém, a inteligência individual não é a mesma inteligência coletiva. Há um abismo a ser transposto. Durante o período de milhões de anos em que não passamos de 200 indivíduos por bando, tivemos tempo de nos adaptar - até geneticamente - a uma inteligência coletiva que montamos de alguma maneira e que funcionou de forma relativamente adaptada ao ambiente. Então um dia abandonamos o limite de 200 pessoas que a memória estava dimensionada a armazenar e incrementamos esse número até os vários milhões. A máquina biológica, genética, evidentemente não acompanhou o ritmo dessa mudança, e precisamos usar a razão, a inteligência individual e semicoletiva, para criar a inteligência coletiva maior, hoje um processo em conturbada evolução.

A satisfação e riqueza individuais estão relacionadas a um mínimo de recursos alimentares, ambientais, sociais. Há várias maneiras pelas quais esse mínimo de recursos pode ser usurpado por outros indivíduos. É preciso mapear esse mínimo e sua produção, transporte e uso, para conseguirmos alcançar a satisfação e a riqueza coletivas.

Metafísica sem sombras

2011-02-17T08:10:00.001-03:00

No ônibus hoje um senhor contou a uma mulher que falava com alguém sobre Jesus, quando o ouvinte mudou bruscamente de assunto. "Deve ser do demo!", respondeu a mulher, ao que o senhor não argumentou. Claro, se alguém não é de Jesus, só pode ser do demo. Assim como se eu não sou brasileiro, só posso ser estadunidense. E se não nasci em janeiro, só posso ter nascido em dezembro. Que tempos! Houve uma época em que o sentimento trágico era reverenciado em obras de arte, óperas e livros. Antígona e Creonte são um bom exemplo. Creonte defendia o estado, Antígona defendia a família (ou seria o contrário?). De qualquer forma, ambos estavam certos, cada um a seu modo. Porém, como precisavam escolher, surgia o "sentimento trágico", fruto da impossibilidade de se obter o melhor de dois mundos. Hoje esse tipo de pensamento mal é conhecido. Os personagens dos filmes e principalmente das novelas são, em geral, ou terrivelmente bonzinhos e puros, ou terrivelmente maldosos. Não há meio termo, não há gradações.

Da época da tragédia grega até hoje, o que mudou, além do monoteísmo ter dominado quase o mundo inteiro? Sim, o monoteísmo implica a existência de um único deus, todo bom e poderoso, e um demônio que encarna completamente o mal. Não há gradações. Não há divindades com interesses conflitantes. Não há conflitos onde os dois lados mereçam ser ouvidos. Ainda que a justiça secular escute os dois lados, a mídia não o faz, nem os espectadores, nem os policiais. Domina hoje a noção de bem contra o mal. Se alguém não segue um certo estereótipo de comportamento e de moda, então deve ser um drogado, um delinquente, um assassino ou coisa pior. Deve ser não, é! Outro dia uma notícia mostrava uma população linchando um SUSPEITO de assalto. E vemos pessoas de boa família aplaudindo tal decisão "democrática". A própria mídia mostra o rosto de suspeitos pobres e falam como se mostrassem o verdadeiro culpado, acima de qualquer dúvida. E depois de absolvida a vítima, fica por isso mesmo, uma reputação já foi estragada, mas ora! Quem tem reputação é artista! A própria polícia aumenta as acusações contra um "vagabundo" - esquecendo-se que o desemprego não é culpa dos desempregados - pois acha que assim está contribuindo para a bondade e a justiça gerais. E ai do pobre-coitado se não tiver uma testemunha que tenha visto o que de fato aconteceu. E se o tal "vagabundo" se recusar a assinar abaixo das falsas acusações, pode ter certeza que a mentira vai aumentar. Que tempos! E quer saber? Ainda vai piorar.

Tao Te Ching 51-60

2011-02-08T12:16:00.000-03:00

51

O Tao cria todas as coisas
a virtude as alimenta,
a natureza lhes dá forma,
o ambiente as completa.

Por isso todas as coisas sem exceção
estimam o Tao e valorizam sua virtude.

O respeito ao Tao e o valor à virtude
não vêm de uma ordem,
mas se expressam naturalmente.

Portanto, o Tao cria as coisas,
a virtude as alimenta,
jntos fazem-nas crescer, as educam, completam,
amadurecem, apóiam e protegem.
Cria sem se apossar,
age sem depender,
guia sem interferir|determinar.
Eis a chamada virtude profunda.

52

O universo tem início, a que podemos chamar mãe de todas as coisas.
Conhecendo a mãe, conhecemos seu filho,
seguindo e protegendo a mãe de todas as coisas,
livramo-nos dos perigos.

Feche a boca, tranque a porta,
e por toda a vida não terá dificuldades.
Abra a boca, empenhe-se em seus assuntos,
e por toda a vida dificilmente encontrará ajuda.

Observar os detalhes revela o brilho,
guardar o suave e gentil produz a força.

Use sua luz, retorne ao seu brilho,
assim não perderá sua vida em desastre;
a isso se chama buscar a constância.

53

Basta um pouco de conhecimento,
para seguir pelo Caminho,
temendo apenas não segui-lo.

O caminho é fácil, mas as pessoas gostam de se desviar.

Cuidam bem dos palácios, enquanto ervas daninhas se espalham pelos campos,
e os armazéns seguem vazios; suas roupas novas e coloridas,
a espada afiada na cintura, comem e bebem até se empanturrar,
têm tantos bens que podem desperdiçá-los;
esses agem como ladrões.

Evidente que esse não é o Caminho (Tao).

54

O Tao está bem plantado, quem o abraça não o perde,
e será comemorado por filhos e netos sem parar.
Corrija|Endireite|Repare o Tao em seu corpo, sua virtude será verdadeira;
construa o Tao em sua família, sua virtude será abundante;
fixe o Tao em sua comunidade, sua virtude aumentará;
conserte o Tao de seu país, sua virtude será imensa;
repare o Tao do universo, sua virtude será universal.

Por isso,
pelo corpo observe o corpo,
pela família observe a família,
pela comunidade observe a comunidade,
pelo país observe o país,
pelo universo observe o universo.

Como eu sei que o universo é assim?
Intuitivamente!

55

Aquele cuja virtude é generosa é como o bebê recém-nascido
Insetos venenosos não o picarão, feras e aves de rapina não o atacarão.
Seus ossos são fracos, seus tendões moles,mas sua mão segura firme.
Ainda não conhece a união sexual, mas seu pênis já fica ereto, o que mostra sua vitalidade.
Chora o dia todo sem ficar rouco, o que mostra sua harmonia.

Quem conhece a harmonia alcança a constância,
quem conhece a constância, alcança a iluminação.

56

Quem entende o Tao não prega;
quem prega não entende.
Quem conhece o Tao não pode explicá-lo.
Quem o explica não o conhece.

Elimine suas pontas afiadas,
simplifique os problemas,
reduza o seu brilho,
seja um com o pó do mundo.
Isso é chamado "a união profunda".
Quem a alcança
não sofre com a intimidade
nem com a distância.

Não se beneficia nem se fere,
não é nobre nem plebeu.
É, portanto, de grande valor para o mundo.

57

O país pode ser governado com retidão,
o exército pode ser empregado com táticas surpreendentes,
mas só sem envolvimento pode o mundo ser guiado.

Como eu sei que é assim? Por isto:

Encha o mundo de tabus, e a pobreza se espalhará;
dê às pessoas bens e utilidades, e a confusão se multiplicará;
dê às pessoas técnicas engenhosas, e coisas estranhas aparecerão;
faça leis e decretos bem claros, e surgirão muitos ladrões e criminosos.

Portanto o sábio diz:
"eu não ajo, e o povo por si só se modifica;
almejo a tranquilidade, e o povo por si só se corrige;
eu não me preocupo, e o povo sozinho enriquece;
eu não busco desejos,
e o povo encontra sozinho a vida simples."

58

Quando o governo não aparece, as pessoas são honestas e satisfeitas.
Quando o governo está por toda parte, as pessoas ficam insatisfeitas.

A desgraça traz a sorte ao seu lado,
Atrás da sorte a desgraça se esconde.
Quem sabe como isso acabará?
Não há certeza.

A correção se transforma em estranheza.
A bondade imposta se transforma em vício.

A confusão das pessoas vem de longa data.

Por isso
o sábio é rígido mas não corta,
é honesto mas não fere,
é direto mas não descontrolado,
brilha mas não cega.

59

Ao governar os assuntos humanos e naturais,
não há nada como precaução.

Ter apenas precaução, chama-se "controle desde o início".
Ter controle desde o início, chama-se ênfase no acúmulo de virtudes.
Enfatizar o acúmulo de virtudes elimina toda restrição.
Elimine as restrições e não conhecerá limites.
Quem não conhece limites está apto a comandar uma nação.
Comandando a mãe da nação pode-se manter esta posição por um longo tempo.

A isso chamamos raízes profundas e fundação firme.
O aminho da vida longa e visão de longo alcance.

60

Governar uma grande nação é como assar um pequeno peixe.

Com o Tao presente fantasmas não passarão por deuses,
não apenas fantasmas não passarão por deuses,
mas os próprios deuses não prejudicarão as pessoas,
mas também o sábio (governante) não as prejudicará.

Quando um não prejudica o outro, a virtude retorna.

Lendo nas entrelinhas

2011-02-04T14:51:00.015-03:00

Nosso Desafio Energético
National Geographic Brasil - Edição Especial: Recarregando o planeta - Energia para o futuro. Ed. 110-A

Por Bill McKibben

"Estamos imobilizados - entre uma rocha inviável e um ambiente superaquecido. E é uma questão em aberto se vamos conseguir nos libertar. E essa questão vai definir se o século 21 será marcado pela manutenção do progresso ou pelo início de um declínio longo e debilitante. O que está em jogo é a salvação do planeta em que vivemos."

- como assim "entre uma rocha inviável e um ambiente superaquecido"? A rocha inviável se refere a quê? À vida na Terra sem tanto consumismo?
- reparem como o autor nos dá duas opções apenas: 1) manutenção do progresso (manutenção dá a entender no ritmo e estilo atuais) e 2) declínio longo e debilitante. Acredito que a maneira mais eficiente de corrigir a economia atual é diminuir o consumismo e eliminar o supérfluo. Isso implicará numa perda relativa de luxo para os mais ricos, mas será isso tão cruel assim para ser chamado de "declínio longo e debilitante"? A propaganda subliminar aqui é que ou voltamos à idade da pedra ou continuamos como hoje. Maneira sutil de evitar outras alternativas.
- O que está em jogo não é nem nunca foi a salvação do planeta, mas da nossa própria qualidade de vida (e de outras espécies, é claro, mas se não ligamos nem pra nossa qualidade de vida enquanto espécie, não é a preservação dos animais que vai comover os desperdiçadores de recursos).

"A energia, claro, não é apenas mais um aspecto da nossa economia. Para todos os fins, ela é nossa economia. O grande economista John Maynard Keynes certa vez afirmou que as condições de vida da maioria dos seres humanos haviam, na melhor das hipóteses, dobrado de qualidade ao longo dos milênios desde o alvorecer da história até a virada do século 18, quando aprendemos a usar o carvão para mover máquinas. Em um curto espaço de tempo, as condições de vida, no Ocidente beneficiado por essa fonte de energia, passaram a ter sua qualidade de vida dobrada em intervalos de poucas décadas. (Há motivo, afinal, para que as expressões 'mundo industrializado' e 'mundo desenvolvido' sejam quase equivalentes.)"

- Sobre a frase de Keynes, a América tinha milhões de nativos que viviam muito bem segundo suas próprias culturas, assim como Ásia, África, Oceania e até mesmo a Europa. Claro que a definição de "qualidade de vida" que ele usa é a de um economista que considera que um urbanóide com carro na cidade está mais FELIZ que um índio na floresta com caça, pesca, açaí, caxiri e rede. E como o urbanóide na cidade não está feliz, a não ser que compre um carro novo por ano, a sua felicidade acaba destruindo a felicidade do índio - eis aí, bem resumida, a história dos últimos 500 anos.
- Mundo desenvolvido pode ser sinônimo de mundo industrializado, se a visão de qualidade de vida que se deseja vender (literalmente) for essa. Nem todos os povos concordam com isso, e não é por outro motivo que esses povos simplesmente odeiam os EUA e a Europa. O problema é que as elites desses países (por consequência também as nossas elites) não conseguem enxergar que a vida num ambiente tropical, sem ar-condicionado e na área rural, é uma coisa que outras pessoas gostam e preferem sobre a cidade. Acreditam (essas elites) que o êxodo rural acontece porque todos concordam (e devem concordar) com o ideal deles, e não porque o homem do campo é expulso devido à concorrência desleal, à falta de apoio do governo para essa categoria (ao contrário dos industriais e latifundiários que vivem de subsídios), ao desmatamento e as doenças que se sucedem, à falta de instruções e medicamentos sobre essas novas doenças, à valorização da terra e aumento dos preços, falta de conhecimento sobre oportunidades políticas e econômicas, etc.
- Em última instância, quando as elites finalmente percebem que o seu luxo é o responsável pela expulsão do homem do campo para a cidade, via de regra pagando mais por menos (se ele soubesse não teria nem ido, mas agora não há volta) - quando finalmente as elites percebem isso, qual a sua reação imediata? "QUE SE DANE! Eu estou feliz, isso é o que importa." Conhece alguém que pensa diferente?
- Mais uma coisa a se considerar é a propaganda e o "efeito demonstração"* (de J.S. Duesenberry), chamados por economistas mundo afora, na maior cara de pau, de "criação de demanda". Em bom português: "vamos fazer as pessoas acreditarem que precisam do que de fato não precisam, pois embora emporcalhemos o mundo e incitemos o ódio entre irmãos, nosso lucro assim será maior".
- As consequências de tudo isso? O consumo de petróleo (que está acabando) será trocado pelo de carvão mineral (que contribui ainda mais para o efeito estufa). Podemos também mudar de ambas as fontes para a chamada "energia limpa", uma das quais é o biocombustível. O problema é que o consumo é tão grande que áreas gigantescas serão utilizadas apenas para o plantio de cana, dendê, mamona ou qualquer planta semelhante. É preciso, de certa forma, ser um "gênio" para supor que isso não acarretará nem um aumento no preço dos alimentos nem em mais desmatamento (diz-se que serão utilizadas terras hoje improdutivas. Se estão improdutivas deve ser porque sua fertilidade já foi esgotada. Logo a plantação nessas áreas - no modelo monopolista a que estamos acostumados - exigirá cargas imensas de fertilizantes e agrotóxicos, causando ainda mais poluição - para não falar em linhagens transgênicas, monopólio de sementes e redução da diversidade agrícola dessas plantas. A alternativa seria a silvicultura, que dispensa o uso de venenos pois utiliza os serviços proporcionados pela biodiversidade - mas o apoio a esse modelo ainda é escasso, exigiria reforma agrária e prejuízo para indústrias de insumos já bem estabelecidas). Outras fontes de energia são hidrelétricas, usinas eólicas, solares e nucleares, todas exigindo mineração, inundação, expulsão de comunidades de suas terras (para outras via de regra piores), instalação de painéis e hélices com efeitos nocivos sobre a fauna e flora, manejo de material radioativo, risco de acidentes nucleares, acúmulo de lixo radioativo (que muita gente sugere - a sério - que seja levado para o interior de terras indígenas), entre outros problemas. Tudo isso VAI acontecer - a diferença é que quanto mais economizarmos energia, MENOS acontecerá. Infelizmente os seres sedentários e preguiçosos de hoje só aceitam economia de energia via tecnologia. Transporte público, caminhada e suor ainda não estão na agenda (mesmo com o culto ao corpo nas academias - será porque pagar uma academia contribui para o PIB, enquanto andar não?). E por que não estão na agenda? Porque andar para economizar parece coisa de POBRE, pegar ônibus pior ainda, e obrigar as pessoas a parecerem POBRES seria coisa de comunista, logo é uma proposta da qual as pessoas não têm pudor de rir nos workshops conservacionistas (realizados em paraísos turísticos do lado de dentro de salões com ar-condicionado por pessoas que, em sua maioria, jamais foram pobres, e que não sentem prazer algum em passar um final de semana que seja com pobres felizes - aqueles do samba, praia, cachaça e amigos). Inclusive porque pobres não lêm a National Geographic, como poderiam saber de alguma coisa?

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* "De acordo com o exposto no recente [em 1953] livro de J.S. Duesenberry, Income Saving and the Theory of Consumer Behavior, a hipótese de que as funções de consumo individuais relacionam-se entre si em vez de serem independentes contribui para explicar certos fatos que pareciam enigmáticos. A interdependência das preferências dos consumidores pode afetar principalmente a escolha entre consumo e poupança. O motivo pelo qual, por exemplo, 75% das famílias dos Estados Unidos não poupam virtualmente nada não é porque são demasiado pobres ou porque não queiram poupar; a principal razão é que vivem num ambiente que as leva a necessitar cada vez mais de novos bens de consumo. Isso é o que Duesenberry chama de 'efeito demonstração' dos padrões de consumo mantidos pelos 25% da população que constituem o topo da pirâmide [5% no Brasil, mais as páginas da Veja, as novelas da Globo, os outdoors e os comerciais da TV]. Quando os indivíduos entram em contato com bens ou padrões de gastos superiores, podem sentir certa tensão e inquietação - e sua propensão ao consumo aumenta."

- Ragnar Nurkse. Alguns aspectos internacionais do desenvolvimento econômico. In: A.N. Agarwala & S.P. Singh (orgs.) A economia do subdesenvolvimento. Contraponto/Centro Internacional Celso Furtado de Políticas para o Desenvolvimento. 2010.

Egito

2011-02-02T18:19:00.000-03:00

As revoluções no Egito são apontadas por alguns especialistas como coisa grande. Vejamos, em todo o mundo Árabe, o Egito era o único país a apoiar EUA e, consequentemente, Israel. Alguns apontam a Irmandade Muçulmana como potencial protagonista no conflito, com riscos inclusive de tomar o poder. Uma das coisas que esta Irmandade deseja é a aplicação da Sharia, a Lei Islâmica. Se isso acontecer, não sei se seria exagero pensar que pode haver escalada semelhante em outros países árabes, com a deposição dos atuais reis, príncipes, xeques, aiatolás e sua substituição pela mesma Irmandade, que poderia iniciar um processo de união desses países semelhante ao que aconteceu na União Europeia. Ainda que isso não aconteça agora, é um sonho antigo calentado em muitos corações por lá.

E quais são as manchetes dos jornais brasileiros?

Globo (G1): Confrontos deixam mais de 600 feridos no Cairo, diz governo do Egito
Terra Brasil: Vice pede a manifestantes que voltem para casa no Egito
NoticiasBR: Manifestantes entram em conflito no Egito (depois de dias de conflitos!)
Paraná-Online: Netanyahu acusa Irã de querer 'outra Gaza' no Egito
Estadão: Vice-presidente do Egito diz que diálogo depende de fim de protestos
Correio do Brasil: Violentas batalhas de rua marcam escalada dos protestos no Egito
BBC Brasil: EUA condenam violência e mostram preocupação com imprensa no Egito
Yahoo: Bolsas dos EUA operam com sinais opostos, entre protestos no Egito ...
Terra Brasil: Revolta do Egito é laica e não afetará cristãos, diz especialista
JB: Mudanças no mundo árabe podem criar paisagem menos favorável aos EUA
Euronews: Situação no Egito divide comunidade internacional
Terra Brasil: Egito sustenta preços do petróleo, apesar da alta de estoques nos EUA
O Globo: Petróleo recua em NY, mas avança em Londres
Estadão: Crise no Egito faz barril do petróleo passar de US$ 100
Terra Brasil: Bombas incendiárias são lançadas em área de protestos no Egito
Zero Hora: Crise política no Egito pode prejudicar comércio com Brasil no ...
Record (R7): Violência entre manifestantes deixa 600 feridos e um morto no Egito

O preço do petróleo, as bolsas dos EUA e o número de mortos e feridos são mais importantes do que os múltiplos significados geopolíticos do conflito. O fato de o ditador Mubarak estar no poder há cerca de 30 anos - nos quais manteve o país atrasado e com uma péssima distribuição de renda - não é suficiente para que a mídia brasileira apresente a notícia com o mínimo de otimismo. Fica parecendo que os manifestantes são marginais arruaceiros que mereceriam mesmo levar porrada da polícia. Em tempo: o exército está nas ruas mas não faz nada contra os manifestantes. Acompanhemos.

No meio do caminho, um outro caminho...

2011-02-02T01:19:00.002-03:00

Sempre andei muito. No pré-primário, com cinco anos, caminhava no trajeto de ida e volta da escola mais de 500 metros por dia, de segunda à sexta.

Depois, durante o primário (da primeira à quarta séries), andava de segunda à sexta cerca de 1,5km diariamente para ir e voltar da escola. Lembro como se fosse hoje o cheiro maravilhoso de comida que saía de uma certa janelinha quebrada e suja na esquina da minha rua - ainda longe de casa uns 400 metros ladeira acima. Acho que não era só a fome do meio-dia.

Depois, no ginásio (da quinta à oitava), não andei tanto todos os anos. Na quinta série estudei numa escola particular (pelo único ano da minha vida, o suficiente para jamais esquecer a diferença entre uma elite rica e desinteressada e os pobres que queriam aprender mas não tinham bases boas o bastante em casa para acompanhar os alunos e alunas mais produtivos da classe, e por isso acabavam quase sempre tratados como lixo por boa parte dos professores). Nesse ano os ônibus paravam bem perto da minha casa e da escola. Andava só uns 400 metros todo dia letivo. Umas poucas vezes, quando as provas acabavam mais cedo, andava sozinho o percurso de 2,4km até em casa. Gostava da liberdade que a solidão propicia, de sentir o calor do sol da manhã, do verde e marrom enrugado das árvores, dos pássaros que animavam as ruas bem mais que as pessoas.

Na sexta série passei a estudar numa escola pública mais perto de casa, economizava o dinheiro do ônibus e andava apenas 900 metros nos dias letivos. O que seria de mim sem o Google Earth para saber hoje todas essas distâncias? Para ir à padaria era preciso caminhar um quilômetro, ida e volta somadas, o que às vezes era bom (sair de casa) e outras vezes não (sair de casa?!).

Na sétima nos mudamos para um bairro mais afastado, mas continuei na mesma escola. De início contratamos um serviço de ônibus especial que me pegava em casa, mas na oitava série preferi a independência dos ônibus comuns. Com isso, muitas vezes eu ia almoçar na casa de um amigo (vezes até demais, talvez), e costumava andar o trajeto de 1,8km da escola até a casa dele e de lá para o ponto de ônibus. Assim podia economizar o dinheiro de uma das passagens e me lambuzar depois com produtos industrializados doces e gordurosos (coisas que outras crianças faziam com as mesadas que ganhavam de seus pais).

Quando comecei o Ensino Médio me mudei novamente, de casa e de escola. O maior problema é que a casa ficava num extremo da cidade e a escola no outro. Nas épocas em que os motoristas de ônibus faziam o "minhocão" (uma espécie de greve onde os ônibus funcionam mas não ultrapassam uns aos outros, formando filas quilométricas nas avenidas - o minhocão) buscando melhores salários, eu costumava demorar três horas para chegar em casa e raramente ia sentado. Depois ainda precisava caminhar a distância do ponto de ônibus até em casa, que era de 1,26km, somando mais de 2,5km todos os dias letivos (além do fato de se tratar de um Ensino Médio técnico, que tinha aulas durante quase todo o dia, de segunda a sexta. Por sorte, durante o segundo ano, conseguimos ajustar os horários de tal forma que não tínhamos aulas às sextas-feiras. Que período fantástico esse! Ainda que os amigos já não morassem tão perto quanto antes - e bote longe nisso -, pelo menos esta casa tinha piscina e eu tinha um irmão que em geral era companhia suficiente.)

Depois veio o trabalho, a faculdade, e as andanças se tornaram mais dispersas, menos obrigatórias. Mas ainda assim, longas. Talvez até mais longas com o acúmulo dos hormônios (não se encontravam gays em lugar algum - exceto bichas horrorosas - o que tornava a sexualidade mera taração voyeurística que só terminava em punhetas silenciosas no banheiro de casa). Havia, é claro, as boates gays, mas quem gosta daquilo?

Acredito que toda essa andança foi crucial para a formação do meu caráter. E me pergunto como essas crianças - que são deixadas pelos pais ou ônibus escolares no portão da escola e na garagem de casa durante toda a vida escolar - enxergam a vida? Conheço muitas pessoas que acham loucura andar 1km. Considerando que não existe algo como "energia limpa", que até o biodiesel trará um impacto ambiental escabroso para os biomas brasileiros (considerando que há planos de nos tornarmos abastecedores do produto em nível mundial), a única solução é usarmos menos automóveis, mais transporte público (que não é tão ruim assim) e, claro, mais do movimento das próprias pernas, que sai mais barato e é mais interessante que academias de ginástica. Mas do jeito que estamos tratando nossas crianças e jovens, será que chegaremos lá?

Sobre a ciência do nosso tempo

2011-02-01T16:49:00.004-03:00

"Quem não usa certa linguagem e adota certos modelos é desqualificado, independentemente do que tenha a dizer. A ciência institucionalizada é sempre conservadora. Tome-se qualquer revista de economia "classe A" de língua inglesa: seus padrões de seleção dos artigos a publicar comportam um visível conteúdo ideológico."

Mas "a ciência é construída por aqueles que são capazes de ultrapassar certos limites que hoje são definidos pelo mundo universitário."

"Nenhuma sociedade consegue livrar-se completamente da ação de heréticos, e nada tem mais importância na história da humanidade do que a heresia."

- Celso Furtado, O Capitalismo Global. Pg. 10-12.

Celso Furtado em "O Mito do Desenvolvimento Econômico"

2011-01-31T02:22:00.006-03:00

Celso Furtado é considerado por muitos um dos maiores economistas brasileiros, se não o maior deles. Não apenas um economista, mas também um grande intelectual preocupado com as mazelas humanas e atento aos conflitos ambientais muito antes do assunto virar moda. Em 1977 foi eleito para a Academia Brasileira de Letras. Um de seus maiores livros, justamente graças ao pequeno tamanho - e à derivada acessibilidade -, chama-se "O Mito do Desenvolvimento Econômico". A versão que eu tenho, impressa pela editora Paz e Terra para a sua Coleção Leitura, é uma versão de bolso de uns 10 por 14 cm, com 89 páginas desbotadas e frágeis, adquirida por um amigo num sebo de Manaus (é, Diego, acabei ficando com seu livro. Ou era do Will? Enfim...).

A primeira página diz "(texto extraído da primeira parte de O Mito do Desenvolvimento Econômico, Paz e Terra, 1974)". O livro é dividido em 5 partes, a saber: 1) A profecia do colapso; 2) A evolução estrutural do sistema capitalista; 3) As grandes empresas nas novas relações centro-periferia; 4) Opções dos países periféricos; 5) O mito do desenvolvimento econômico.

Como podemos perceber, o autor reconheceu, há quase 40 anos, a inviabilidade do processo atual (atualíssimo!) de desenvolvimento, baseado no crescimento eterno e na suposta "chance" e "destino" dos países pobres de alcançarem os países ricos, jogando o jogo deles, com as regras deles e o equipamento deles. Nas palavras do economista Henry J. Bruton (em Modelos de crescimento e economias subdesenvolvidas):

"Visto que a taxa de crescimento da renda de 'S' (país subdesenvolvido típico) tem um teto estabelecido pela taxa de aumento das divisas, e uma vez que essa taxa de aumento é menor que a taxa de crescimento dos países desenvolvidos, a renda de 'S' deve necessariamente aumentar a uma taxa inferior à dos países desenvolvidos."

Nunca diga nunca. Entretanto, a história vem mostrando um crescimento irrefreável do abismo que separa as nações mais ricas - líderes do processo de desenvolvimento econômico - e o resto do planeta. E é exatamente este o ponto que Celso Furtado disseca com sua obra. Na maneira como é praticado, o desenvolvimento econômico não passa de um mito, que transforma o pacato cidadão do campo e da cidade num consumidor ávido e insaciável, excluindo mais do que construindo, erguendo prédios e derrubando árvores, instalando fábricas e matando rios. A urbanização não é mero acaso, muito menos uma "decisão" consciente da coletividade, mas principalmente uma grande jogada econômica, pois os moradores das áreas urbanas são obrigados a comprar a maioria das coisas que antes eram capazes de produzir por si mesmos. E pior, geralmente vão perdendo o acesso ao que antes era gratuito (como o lazer de um simples mergulho...).

Não vou mais discutir se o desenvolvimento é bom ou ruim. Quem tem olhos para ver, que veja. O que questiono é: onde está este livro? O site da editora sequer cita a obra (que foi relançada em 1996 - http://www.pazeterra.com.br/autor.asp?pa=77), embora indique outras sete obras do autor. Depois de uma busca razoável, não encontrei nenhuma versão da obra disponível na Internet, seja para download ou consulta. Em todas as livrarias pesquisadas não há mais cópias em estoque. Esgotado no fornecedor. Etc. A biblioteca do Senado talvez tenha uma cópia, mas seu sistema de busca mistura tudo que tenha as palavras "mito", "desenvolvimento", etc. (A propósito, por que será que os sites do governo são tão porcos, principalmente na área de buscas? Quando você procura uma base de dados recém-lançada, um portal, um mapa, qualquer coisa, chega facilmente à página da notícia sobre o lançamento, mas nunca ao link desejado. Enfim...) As bibliotecas da USP têm várias cópias do livro, mas só para quem estiver lá por perto. Não encontrei o livro para repassar, mas encontrei um comentário do grande Washington Novaes:

"Em seu O Mito do Desenvolvimento Econômico (Paz e Terra, 1974), Celso Furtado já lembrava que grande parte das hipóteses globais de que partem economistas são 'equivocadas', porque 'formuladas a partir da observação do comportamento dos agentes que controlam os centros principais do poder; não interessa saber se aqueles que o exercem derivam sua autoridade do consenso, das maiorias ou da simples repressão; se o consenso ou maioria resultam da manipulação da informação ou da interação de forças sociais que se controlam mutuamente (...) Os que mandam falam em nome da coletividade (...) e por isso as decisões podem ser equivocadas, inadequadas ou em desacordo com os interesses sociais'.

"A partir desses pressupostos, examina ele os critérios sobre investimentos, ou de avaliação do produto interno bruto (PIB), que não levam em consideração recursos e serviços naturais: 'Como ignorar', pergunta ele, 'o custo da destruição dos recursos naturais não-renováveis, do solo, das florestas, da poluição das águas?' Quando o livro foi publicado, já lhe faziam eco as ironias de José Lutzenberger, que dizia não haver nada melhor para o crescimento do PIB que um terremoto, que não leva em conta a destruição e contabiliza toda a reconstrução."

Outro livro de Celso Furtado, encontrado no site da editora Paz e Terra (Em busca de novo modelo: reflexões sobre a crise contemporânea) traz uma bela sinopse, que nos leva ao cerne do pensamento do economista:

"Partindo da evidência que, durante os anos que compreendem a metade do século XIX e a primeira do século XX, o Brasil foi certamente uma das economias que mais cresceram, Celso Furtado constata que seu povo, no entanto, muito pouco se beneficiou desse crescimento, cujos frutos foram absorvidos pela minoria da população empenhada em [re]produzir as formas de vida dos países ricos. Assim, o aumento da renda, que deveria ser orientado para as atividades reprodutivas, foi absorvido pela modernização dos padrões de vida de uma minoria privilegiada. O país não se desenvolveu, apenas se modernizou. Neste seu novo livro, uma súmula das idéias centrais de sua obra teórica, Celso Furtado retoma a análise do processo histórico do subdesenvolvimento, cujo traço essencial - a concentração de renda - é cada vez mais visível em nosso país."

Não sei se essas "atividades reprodutivas" deveriam absorver todo o aumento da renda, afinal o povo também deveria ter direito a consumir algo além de fraldas. Ou talvez seja algum jargão exclusivo dos economistas? Já a "modernização", tão aclamada principalmente por essa casta nobre chamada "usuários de internet", consiste em fazer as coisas sempre mais rápido e nunca ter tempo sobrando, chegar nos lugares desejados mais depressa, mas tão depressa, que lá chegando não se tem sobre o que conversar - uma vez que não sobrou tempo para observar o que acontecia pelo caminho.

Penso se o "sumiço", por assim dizer, deste clássico claro e acessível não foi devidamente calculado. Afinal, num mundo onde quase todos acreditam na "qualidade" e "eficiência" da modernização e do desenvolvimento econômico (e a qualquer custo!), ideias contrárias parecem não só anacrônicas, mas também (principalmente!) blasfemas.

Por fim, deixo com vocês uma breve descrição da obra "mítica" de Furtado, feita pela jornalista Rosa Freire d'Aguiar, viúva do pensador. Celso morreu em 2004.

"'O Mito do Desenvolvimento Econômico' foi escrito no início dos anos 70, quando pela primeira vez se teve uma idéia aproximada das conseqüências, no plano ecológico, da planetarização do sistema econômico. A permanecer no estilo atual de desenvolvimneto, a pressão sobre a base de recursos não-renováveis será tão grande que, ou ocorrerá uma catástrofe ecológica ou se aprofundará o processo de exclusão social, privando as grandes maiorias, particularmente nos países de terceiro mundo, dos benefícios de um autêntico desenvolvimento. Este seria, portanto, uma simples miragem. É nesse sentido que o economista Celso Furtado o qualifica de mito."

Feliz ano novo!

2011-01-29T22:45:00.000-03:00

Natural Philosophy

2011-01-25T18:19:00.002-03:00

(in an attempt of translation)

Mind-matter dualism was probably the biggest waste in history! It seems we have, in one side, that guy who grab a pig by the nose and makes a ham, who cuts the food right from the tree, lights the fire, burns some hairs, feeds himself up and gets some stories to tell; who, if he finds some fossil, will relate it directly to the animal who walked, hunted and shited, and who cannot imagine our history but as a chain of "comes" and "gos" of uncountable generations, with minds borning, learning and dying one after the other, in line, in a tree, materially conscious or not about what is life about. And it seems we have in some other side (it doesn't have to be only two) that other guy who grabs a book softly, opens its pages and keeps on trying to imagine what is life, if it's the way that writer had described it or if it's the way that other writer did it. Maybe for that guy it makes much sense that mind may have existed before matter, and that all the animals that walked through this planet's surface are not our relatives, but products of our imagination, just like alphabet, arithmethics and sin. But I shouldn't be probing such dualism, let alone choosing a side. After all, both sides always have their reason d'être. Matter seems preceding whenever we see a flower blossom, and understand how such great show may have become only by means of natural selection. And mind may seem preceding whenever misery's dispair requires the hope of something bigger, and how many of us rise to heights only taking advantage of someone else's dispair?

No, it doesn't matter who came first, if the egg or the chicken. Although the genetical mutations show up in offspring, not in parents (so, the egg is different from the cloaca who've laid it, but the newborn chick is the same from within the egg). What really matters is the fact that the chick borns, grows up and occupy its place. And books and full libraries were filled with pathetic discussions about intangible things. Forgive me if I propose the egg came before, or that matter produces mind - but I hope we're still able to talk about tangible things. War is tangible, death is tangible, the hunger of a child, because economic system must grow, and for this to happen some unemployment is a must, even in advanced economies - all this is tangible. So why do so many live today as if some universal intangibility gives them the right to look only to their own navels?

Now I sit with ten thousand ghosts behind me, haunting me with assumptions and hopes. Who are they? All that, in life, haven't got the nerve to tell what they've thought, and now expect me to do that for them. All that in life have tied them up to social rules, who followed the power as if they were a magnet, a water drop obbeying gravity inside a river bed, a mechanical particle subject to the laws of masses psychology, or market, instead of people with thinking and character - that is what they were supposed to be. But what do I know about what others should be? - Who asks that question? but those same ones for whom nothing matters at all, as soon as their navel is first, yippee!

I would have liked to talk about Natural Philosophy, so then: what is Nature but movement from cells to stars, passing through meat cutted by fangs and claws and the ambition of exagerated dreams and limits imposed to small dreams? What is Nature but comma after comma in infinite phrases without full stop? Question marks over question marks, disguised as interjections since question marks delay the walk that feeds the champions? If this is Nature, there's still time for hope, mainly because most of us got used to live among the artificial, far from natural. So, there's no reason to be slaves of Nature. We may cheat it, fool it, distort it, disobey it forever - and isn't that, yet, our old fellow Nature? We've got the privilege and the right, if not the duty, to corrupt all natural order and forge a system where each one gets according to one's needs, and contribute according to one's ability. But even duties, we're no bound to them - we only suffer its consequences, according, of course, to our financial possibility of fleeing those too. But, unless you have aircrafts and private islands, all environment affects you. And environment is itself the consequence of a world who believes too much it follows the Natural order (which pretends to be divine order; when Nature doesn't know morality, but we do, and that God, that, of white men, it would have created it in first place, so pretend those who believe or pretend to believe). So enough with hypocrisy, and let us drown at once in the river of our own moral sewage. For that's our faeces, of matter and thought, and no one better than ourselves to try to clean again the running waters.

Filosofia Natural

2011-01-25T15:07:00.000-03:00

O dualismo mente-matéria deve ser a maior perda de tempo da história! Parece que de um lado temos aquele cara que agarra um porco pelo focinho e prepara uma feijoada, que corta a comida direto da planta, acende o fogo, queima alguns pêlos, se alimenta e tem histórias pra contar; que se encontrar um fóssil vai relacioná-lo diretamente ao animal que caminhava, caçava e cagava, e que não consegue imaginar nossa história a não ser como uma cadeia de "vir" e "ir" de incontáveis gerações, com mentes nascendo, aprendendo e morrendo umas atrás das outras, em fila, em árvore, materialmente conscientes ou não do que seja a vida. E parece que nalgum outro lado (não precisa haver apenas dois lados) temos aquele cara que agarra um livro com delicadeza, abre suas páginas e fica tentando imaginar como será a vida, se será como este autor a descreveu ou se será como aquele outro autor o fez. Para este cara talvez faça muito sentido que a mente possa existir antes da matéria, e que todos os animais que caminharam sobre a superfície do planeta sejam não nossos parentes, mas produtos da nossa imaginação como o alfabeto, a aritmética e o pecado. Mas eu não deveria estar me aprofundando nesse dualismo, muito menos escolhendo um lado. Afinal, os dois lados sempre têm a sua razão de ser. A matéria parece anterior sempre que vemos o desabrochar de uma flor, e compreendemos como tão belo espetáculo pode ter surgido apenas por seleção natural. Mas a mente pode parecer anterior sempre que o desespero da miséria exige a esperança de algo maior, e quantos de nós se erguem a alturas apenas se aproveitando do desespero alheio?

Não, não interessa quem veio primeiro, se o ovo ou a galinha. Embora as modificações genéticas apareçam na prole, não nos pais (logo, o ovo é diferente da cloaca que o botou, mas o pinto que nasce é o mesmo que havia dentro do ovo). O que importa é que o pinto nasce, cresce e ocupa o seu espaço. E livros e bibliotecas inteiras foram preenchidas com patéticas discussões sobre coisas intangíveis. Perdoai-me se sugiro que o ovo veio antes, ou que a matéria produz a mente - mas espero que ainda possamos falar sobre coisas tangíveis. A guerra é tangível, a morte é tangível, a fome que passa uma criança porque o sistema econômico deve expandir-se, e para isso é imprescindível algum desemprego, mesmo em economias avançadas - tudo isso é tangível. Então por que tantos hoje vivem como se uma intangibilidade universal lhes desse o direito de olhar apenas para os próprios umbigos?

Sento-me agora com dez mil fantasmas atrás de mim, assombrando-me com suas suposições e esperanças. Quem são eles? Todos os que, em vida, não tiveram a coragem de dizer o que pensavam, e agora esperam que eu faça isso por eles. Todos que em vida amarraram-se às convenções sociais, seguiram o poder como se fossem um magneto, uma gota d'água obedecendo à gravidade no leito de um rio, uma partícula mecânica sujeita às leis da psicologia de massas, ou do mercado, ao invés das pessoas com pensamento e caráter - que é o que deveriam ser. Mas o que sei eu do que os outros deveriam ser? - Quem faz esta pergunta? senão estes mesmos para os quais tanto fez como tanto faz, desde que meu umbigo primeiro, oba!

Eu quereria falar sobre Filosofia Natural, pois sim: o que é a Natureza senão movimento desde células até estrelas, passando pela carne cortada por presas e garras e pela ambição de sonhos exagerados e limites impostos a pequenos sonhos? Que é a Natureza senão vírgulas seguidas de vírgulas em frases infinitas sem ponto final? Interrogações sobre interrogações, travestidas de exclamações uma vez que interrogações atrasam a marcha que alimenta os campeões? Se é isso a Natureza, ainda há motivo para otimismo, principalmente porque a maioria de nós acostumou-se a viver em meio ao artificial, distantes do natural. Logo, não há porque sermos escravos da Natureza. Podemos burlá-la, enganá-la, distorcê-la, desobedecê-la para todo o sempre - e não é isso mesmo, ainda, a própria Natureza? Temos o privilégio e o direito, se não o dever, de corromper toda a ordem natural das coisas e forjar um sistema onde cada um receba o que precisa e contribua conforme sua capacidade. Mas mesmo o dever, não somos a ele obrigados - sofremos apenas as consequências, conforme, claro, nossa possibilidade financeira de fugir também a essas. Mas, a não ser que tenhais aeronaves e ilhas particulares, todo o cotidiano vos afeta. E o cotidiano é a própria consequência de um mundo que acredita obedecer demais à ordem Natural (que se finge de ordem divina; quando a Natureza não conhece moral, mas nós conhecemos, e aquele Deus, aquele, dos brancos, este a teria criado em primeiro lugar, assim fingem os que acreditam ou fingem acreditar). Pois chega de hipocrisia, e mergulhemos de vez no rio de nossos próprios esgotos morais. Pois são nossas as fezes, de matéria e pensamento, e ninguém melhor que nós mesmos para tentar limpar de novo as águas que correm.

As novas tábuas

2011-01-23T16:13:00.001-03:00

- usar linhas ou pontinhos ao invés de números, para não ter que tentar chegar num total cabalístico, como 7 ou 10;
- não sentir falta do que não se sentia falta até ontem, mas que hoje passou na propaganda;
- acabar com a indústria da propaganda, e se não for possível acabar com ela, apenas considerá-la abjeta, lastimável, desprezível, poluidora, inconsequente, pútrida e leviana;
- usar vários adjetivos para tentar passar a ideia que se deseja, ainda que repetidos, sinônimos, dúbios, desconhecidos, repetidos, ultrapassados, datados, velhos e antigos. É melhor que não ser compreendido por ser deveras breve;
- evitar o uso excessivo de adjetivos;
- tentar manter a coerência, mas não se apegar a isso como a uma tábua sagrada;
- contradições existem desde que começamos a usar palavras; o mundo é feito de opostos e é bom poder trafegar entre eles para melhor compreender a experiência humana na Terra;
- a Terra é sagrada, assim como a humanidade, assim como qualquer espécie viva;
- por outro lado, um grão de aveia solto no vácuo entre as galáxias - chegaria a ser sagrado?
- sagrado é poder sentar-se à sombra perto da água fresca, com comida, bebida, boa companhia e ausência de compromissos ou pesos de consciência;
- acreditar em coisas é melhor que não acreditar em nada;
- acreditar com medo de que fosse mentira é estupidez; como é estupidez fugir da discussão por medo de perder;
- o importante não é competir, mas participar;
- e se não quiser participar, também há os que se divertem sozinhos;
- a diversidade é sagrada.

A repartição que falta

2011-01-13T12:16:00.000-03:00

Sonho que faço parte do departamento de medida da felicidade humana. A metodologia está no olhar, na audição, no olfato. Dizem que é possível saber pelo cheiro do suor se uma pessoa sentiu medo ou achou graça. Cães são peritos nisso. A melhor maneira de enganar um cão desconfiado é fingir-se parte da família. Aja como se o animal fosse seu subordinado, ainda que não se conheçam. Ele poderá parar ao seu lado e ficar latindo, mas não passará disso. Mas eu falava da felicidade humana. Podemos enganar um cachorro, mas não um perito do departamento de felicidade. A contração dos músculos faciais que mostram felicidade ou tristeza é involuntária. No meu sonho eu analiso a expressão de faces captadas em câmeras escondidas nas ruas, nos supermercados, nos bancos. Aquele senhor passa com a testa enrugada, está preocupado. Aquela menina passa olhando para cima, mas sem focar o olhar, está otimista. Aquele outro não encara os outros nos olhos, não se sente confiante. Quando eu estudava macacos eu anotava o tempo que cada membro do bando passava em cada atividade: comer, brincar, lutar, descansar, catar piolhos e assim por diante. Nós, humanos, gastamos nosso tempo nos arrumando, transportando, trabalhando, comendo, conversando, brincando ou brigando, insistindo, sonhando ou desistindo, bebendo, lendo, escrevendo, imitando alguém, etc. Há momentos de concentração, quando algo precisa sair bem feito, e há os momentos de descontração, que é o que vale a pena viver. Na era das máquinas, meu departamento está chegando à conclusão que passamos mais tempo concentrados, incomodados, apressados, desconfiados ou amedrontados do que antes. Isso é visível na expressão das pessoas. Caminho por uma hora em João Pessoa e vejo poucas faces sorridentes, caminho por uma hora em Manaus e vejo multidões descontraídas. Se o instinto social for a expressão máxima de felicidade (e o departamento tende a acreditar que sim), então Manaus tem a maior felicidade per capita do Brasil. Lá as pessoas são abertas, expansivas. Nas festas todos interagem fácil, puxam conversa, misturam-se. Em João Pessoa os grupos são fechados, não se misturam, não se permitem. Os homossexuais em Manaus fazem o que querem, se travestem, se pintam, falam alto, reclamam da vida, brigam e amam. Em João Pessoa, casam-se com pessoas do sexo oposto para manter as aparências. Meu departamento ainda tem muito trabalho pela frente. Não basta medir a felicidade alheia, precisamos agora entender por que em alguns lugares a felicidade é uma iguaria tão rara.

O declínio da civilização ocidental - parte II

2010-12-23T13:47:00.003-03:00

"Os camponeses da China, que dão grande atenção à restituição de todos os resíduos para o solo, são os que mais se aproximam dos métodos da natureza. Os chineses têm mantido uma população grande na terra sem que houvesse, concomitantemente, uma perda da fertilidade do solo. A agricultura do Império Romano falhou porque era incapaz de manter o solo em condições férteis. Os agricultores do Ocidente estão repetindo o erro da antiga Roma. Os solos no Império Romano, entretanto, eram chamados para saciar a fome de uma população relativamente pequena. As demandas da indústria naquela época eram praticamente inexistentes. No Ocidente há muito mais estômagos a alimentar e a necessidade das indústrias é uma carga adicional para as reservas do solo. O Império Romano durou 11 séculos. Quanto tempo durará a supremacia do Ocidente? A resposta depende da sabedoria e coragem da população em lidar com essas questões. Pode a humanidade regular seus negócios e romances de modo que sua principal posse - a fertilidade do solo - seja preservada? Da resposta para esta pergunta depende o futuro da civilização."

- Sir Albert Howard, Um testamento agrícola. Ed. Expressão Popular, 2007, p. 49.

O declínio da civilização ocidental - parte I

2010-12-23T13:40:00.003-03:00

"A característica da agricultura do Ocidente é o uso de fertilizantes artificiais. As indústrias ocupadas na fixação de nitrogênio atmosférico para a produção de explosivos, durante a I Guerra Mundial, tiveram de encontrar outros mercados; o uso de fertilizantes de nitrogênio na agricultura aumentou e, até hoje a maioria dos agricultores ocidentais baseia seus programas de adubação nas formas mais baratas de nitrogênio (N), fósforo (P), e potássio (K), disponíveis no mercado. Aquilo que poderíamos chamar de mentalidade NPK domina as propriedades rurais como também as estações experimentais de pesquisa agropecuária. Interesses industriais criados em tempos de emergência nacional estabeleceram-se firmemente e não mais puderam ser desalojados."

Uma grande desvantagem das atuais democracias é que as indústrias decidem os rumos da nação com base em seu poder financeiro - os governos não parecem ter conhecimento ou capacidade de trabalho para agir de outra maneira - está é uma das causas do declínio da nossa própria civilização, e pior, anunciado há mais de meio século!

- Sir Albert Howard, An Agricultural Testament, 1943.

Nojo de terra?

2010-12-23T13:39:00.001-03:00

No ocidente predomina o nojo ao rural. Há uma crença de que o mínimo de bactérias equivale ao máximo de saúde, quando o mínimo de bactérias leva à dominação de uma delas e doenças ocasionais. O máximo de bactérias permite o equilíbrio entre elas, e o equilíbrio natural leva à saúde máxima.

O eclipse

2010-12-12T18:37:00.003-03:00

O eclipse não é relativo, ainda que algumas pessoas o vejam e outras não. Depende apenas das posições dos astros, do ângulo entre Terra, Sol e Lua. É um evento no espaço-tempo que ficará impresso no cristal dos acontecimentos. Nossas mentes humanas perto disso são insignificantes, podem ser varridas da superfície do globo tão fácil como a borracha tira o grafite do papel. Ainda assim a pressão do lápis deixa uma marca mais firme no papel, e nós também, até certo ponto e em proporções variadas, deixamos no mundo nossas marcas.

Insignificantes se vistas do espaço.

Gigantescas se vistas por um irmão.

O inverso do PIB

2010-12-08T22:54:00.001-03:00

Um Yanomami típico não precisa comprar quase nada. Sua caça, pesca, água, frutos, farinha, rede, casa, toda sua riqueza vem da Natureza, da sua terra e seu trabalho. Sua contribuição ao PIB é pífia, e ainda assim, não podemos dizer que ele seja pobre ou infeliz.

João e José almoçam pratos iguais. João todos os dias pede um refrigerante, José cada dia faz um suco com frutas do seu sítio. João não apenas contribui mais para o PIB, como também é menos saudável.

O PIB é uma medida não do que é produzido, mas do que é comprado/vendido numa certa área.

Quanto mais coisas uma pessoa precisa comprar, mais infeliz ela tende a ser.

Maria passou a tarde olhando o céu e escrevendo poesias, estava feliz. Ana estava tão entediada que foi fazer compras, contribuindo mais para o PIB que Maria.

Talvez o inverso do PIB seja um índice de desenvolvimento muito mais significativo. Ainda que não vença guerras militares, econômicas, midiáticas e ideológicas.

Guia do Terceiro Mundo

2010-12-08T13:18:00.003-03:00

Pena que não seja tão fácil de achar...

mas http://www.estantevirtual.com.br/q/guia-do-terceiro-mundo

Moldova e o petróleo

2010-12-08T10:49:00.004-03:00

Moldova é um país em algum lugar entre a Rússia e a Europa. A figura de cima mostra o petróleo (marrom médio) e gás natural (marrom escuro), e similares (o que faltava do marrom), entre outras coisas (demais cores) que o país importa. A figura de baixo mostra as exportações. Basicamente, Moldova importa apenas em combustíveis mais do que todo o fruto de todo o trabalho que fazem apenas para os outros. Em outras palavras, sem contar o que produzem para si próprios, ainda precisam trabalhar para o resto do mundo para comprar só combustíveis, e ainda falta dinheiro! (combustíveis minerais e lubrificantes importados em 1994: 19.46 bilhões de dólares; o total das exportações aparece no meio da figura: 18.94 bilhões.) Ainda que esse tenha sido o fundo do poço de um certo país que ninguém que eu conheço conheça, vivemos bem parecidos, não?

O mundo anda desigual demais, ou todo ele está burro assim?

.. Para saber mais, www.simnation.info

O que é consciência?

2010-09-26T12:06:00.002-03:00

Subjetivamente, a consciência parece um conhecimento de si, uma sensação de que todas as sensações e memórias referem-se a uma entidade única, que se mantém desde o nascimento até a morte (e, discutivelmente, antes do nascimento e além da morte). É talvez um sinônimo para a noção de "eu".

A discussão acerca da permanência da consciência fora dos limites nascimento e morte gera duas ideias contraditórias. Ou o indivíduo se formou apenas após a união dos gametas de seus pais, ou o indivíduo já existia antes disso, e esperava apenas uma "cápsula" que pudesse "ocupar" (chamemos isso de hipótese da encarnação). As consequências filosóficas, morais e políticas das duas visões são imensas. Uma questão possível para os que acreditam na hipótese da encarnação é "e se eu tivesse nascido em outra época e lugar?". Para os materialistas (a visão oposta), essa questão simplesmente não faz sentido, pois qualquer corpo criado em outra época e lugar seria naturalmente outra pessoa e não aquele "eu" que fez a pergunta. Os encarnacionistas tendem a se opor ao aborto, como aliás a maioria das religiões institucionalizadas. Entre os materialistas é mais comum encontrar aqueles que preferem um mundo menos populoso, considerando que a qualidade de vida dos vivos é inversamente proporcional à densidade humana, e também que a mulher tem o direito de decidir sobre a família que deseje ou não criar. Claro que o sexo ser um assunto aleijado pela moral religiosa contribui para a inflamação do debate. Para os materialistas, o sexo é percebido como um dos poucos lazeres a que a maioria pobre tem acesso, e obrigá-los a manter todo e qualquer embrião resultante desse ato é uma maneira sutil de mantê-los num ciclo vicioso de miséria. (Um espírita dirá que a superpopulação é necessária para o tipo de aprendizado que os encarnados na Terra precisam ter - ou seja, aceitam tudo como é através de argumentos ad hoc, e não se esforçam para modificar nada).

Mas fujo ao tema. Objetivamente, é sabido que várias estruturas cerebrais são necessárias para sustentar uma consciência funcional. Alguns filósofos, como Marvin Minsky (veja "The Society of Mind"), dividem a consciência em partes, cada uma destas agindo como um pequeno programa de computador, ou "daemon", e realizando uma parte das tarefas mentais. Cada uma dessas partes é inconsciente, e a consciência seria justamente a ligação do trabalho de todas elas - memória, linguagem, sentidos, propriocepção, etc. Alguns autores, como António Damázio (veja "O Mistério da Consciência" ou "O Erro de Descartes") e Oliver Sacks, mostram pacientes cujos danos cerebrais causam estranhas irregularidades cognitivas, jogando alguma luz sobre o funcionamento da consciência. Os modelos conceituais desses três autores são bem semelhantes. Outro autor, o filósofo John Searle (veja seu "O Mistério da Consciência"), abrange um espectro maior de visões, desde o materialismo atual representado pelos autores acima, até visões metafísicas de uma "consciência universal". Nessa ideia, nós temos uma consciência humana, um cão tem uma consciência de cão, uma bactéria teria uma consciência de bactéria e um prego teria uma consciência de prego. Assim, a consciência seria um elemento primordial no universo, assim como a matéria ou o tempo, e não um subproduto de fenômenos bioquímicos.

Muitas pessoas acreditam que a consciência é o que distingue o ser humano dos demais animais. Contudo, quem conhece bem os animais dificilmente acreditaria que se tratasse apenas de autômatos orgânicos, desprovidos de qualquer tipo de raciocínio. A primatóloga Jane Goodall, por exemplo (veja "Uma Janela para a Vida"), passou décadas estudando o comportamento de chimpanzés selvagens, e suas descobertas convenceram a sociedade científica a aceitar o uso de termos antes restritos ao comportamento humano para descrever o comportamento dos chimpanzés, incluindo aí alegria, tristeza, planejamento estratégico, gratidão, inveja, raiva e jogos de poder. Diz-se também que golfinhos têm uma consciência tão desenvolvida quanto sua imensa inteligência (veja o filme "The Cove", de 2009). São capazes de reconhecerem a si mesmos entre outros golfinhos num vídeo, além de inúmeras outras habilidades espantosas. Mais espantoso ainda é o fato de esses animais serem até hoje treinados no infame Sea World através da linguagem de sinais manuais, o que permite apenas que o treinador passe mensagens para o golfinho, e não o contrário. Quem é a espécie inteligente aqui? (Chimpanzés que aprenderam esta linguagem a ensinaram para seus filhos por iniciativa própria.)

Seguindo nesta direção, somos levados a pensar sobre a consciência de cães, gatos, coelhos e ratos, e também de aves, répteis, anfíbios, peixes, e até de invertebrados. Parece um consenso entre biólogos que animais têm níveis variáveis de consciência, desde que um sistema nervoso minimamente complexo esteja presente. Plantas, assim, dificilmente teriam qualquer tipo de consciência.

No fim, a consciência deve ser ou um elemento distinto da matéria ou um subproduto da matéria, fruto das reações químicas e condução de informações organizadas dentro do cérebro. Como não temos elementos para provar como falsa qualquer uma dessas hipóteses, trata-se mais de uma mitologia que de ciência, e cada um pode escolher em que acreditar. Porém, assim como chimpanzés em cativeiro mostram uma tristeza e falta de vitalidade lamentáveis, sabemos que nossa própria qualidade de vida depende de fatores físicos, químicos, biológicos e culturais - todos eles materiais e mensuráveis. A proibição do aborto com base numa mitologia não demonstrada de "pré-consciência do embrião" ou "sacralidade da alma embrionária" é uma fonte de superpopulação que pode interessar a exércitos, políticos e igrejas, mas que definitivamente degrada a qualidade de vida e do meio-ambiente. É urgente repensarmos e discutirmos essas questões levando em consideração todos esses fatores.

A mais pura verdade

2010-08-08T14:35:00.001-03:00

O velho chefe índio estava sentado na sua cabana dentro da reserva, fumando seu cachimbo cerimonial, de olho em dois agentes do governo estadunidense que tinham pedido uma entrevista.

- "Chefe Águia Negra, talvez o senhor possa nos ajudar a solucionar uma grande dúvida: onde foi que o cara-pálida errou?", perguntou um agente. "O senhor vem observando os cara-pálidas por 90 anos, já viu as guerras e os avanços tecnológicos. Viu o progresso e toda a destruição que vem causando..."

O chefe só mexia com a cabeça, afirmativamente.

O agente continuou:

- "... e levando em conta todos esses eventos, na sua opinião, onde o homem branco errou?"

O chefe olhou pros agentes por quase um minuto e respondeu calmamente:

- "Quando homem branco encontrou terra peles-vermelhas, índio corria por ela num belo cavalo que pegava de graça, nadava no rio e cachoeira, não tinha imposto nem dívida, muito búfalo, muito urso, muito peixe, mulher de índio fazia todo trabalho, médico tribo era de graça, homem índio passava dia todo caçando e pescando e a noite toda trepando".

Então se recostou mais e sorriu. E fulminou:

- "Só cara-pálida imbecil achar poder melhorar sistema desse!"

[copiado daqui]

De excessos intelectuais

2010-08-07T03:48:00.003-03:00

"Quanto mais baixo estiver um homem do ponto de vista intelectual, menos intrigante e menos misteriosa parecerá aos seus olhos a existência em si mesma. Ao contrário, como ela se dá e no que ela consiste, tudo enfim, vai lhe parecer tão-somente parte da ordem usual das coisas. Isso se deve ao fato de que seu intelecto permanece essencialmente fiel ao seu destino original, que é ser prestativo à vontade como instrumento de suas motivações e, portanto, estreitamente ligado ao mundo e à natureza como parte integral deles."

- Schopenhauer (1844): The world as will and representation. Trad. E. F. J. Payne. Vol. 2. Nova York, 1958, p. 161.

"Nós estamos em meio a uma corrida entre a destreza humana quanto aos meios e a sandice humana quanto aos fins. Dada uma insanidade suficiente quanto aos fins, todo aumento de destreza para alcançá-los é deletério. A espécie humana sobreviveu até aqui graças à ignorância e à incompetência; mas, dados conhecimento e competência aliados à insanidade, não há certeza alguma de sobrevivência. Conhecimento é poder, mas poder para o mal não menos que para o bem. Segue-se daí que, se a sabedoria não avançar na medida do conhecimento, ao avanço do saber corresponderá o avanço do pesar."

- Bertrand Russell (1952): The impact of science on society. Londres, 1976, p. 110.

Admiro muito mais Russell que Schopenhauer, e essas duas passagens ilustram isso. Claro que cada um deles é fruto de seu tempo, e Schopenhauer foi da era do Mistério, enquanto Russell foi da era da solução dos maiores mistérios da vida. "De onde viemos?" Darwin e Wallace mataram a charada, e a humanidade e a filosofia nunca mais foram as mesmas. Além dessa diferença, Schopenhauer era o tipo de intelectual que não alcançou a sabedoria de grandes mestres como Laozi (suposto autor do Tao Te Ching), Buda ou Confúcio. Na sabedoria desses e de outros mestres, o grande sábio se parece com uma criança (Confúcio, por exemplo, era chamado Kung-fu-zi, sendo que zi significa criança; o mesmo acontece com Lao-zi). Depois de muito se aventurarem nos labirintos da língua, nas charadas da lógica, nos abismos da filosofia, todos acabaram retornando ao simples, não tendo escolha a não ser acolher o mundo e a Natureza, fazendo-se "parte integral deles". Assim, o que Schopenhauer desejava era um acréscimo de intelecto, enquanto o sábio, ao buscar o tao, "deixa algo para trás a cada dia" (Tao Te Ching, cap. 48 - "Na busca do conhecimento, a cada dia algo é aprendido. Na busca do Tao, a cada dia algo é abandonado.").

Assim, não é que devemos deixar de aprender ou abandonar a curiosidade pelos fenômenos e maravilhas da Natureza. Mas perceber a armadilha do intelecto, os infinitos meandros da intelectualidade que não levam a lugar algum, e podem, na pior das hipóteses, afastar uma pessoa de boa índole do mundo e da Natureza. O "destino original" de que fala Schopenhauer, "ser prestativo à vontade como instrumento de suas motivações" pode receber várias interpretações, sendo para mim a mais profunda delas relacionada às motivações humanas universais, ou seja, viver em paz, entre amigos, com tranquilidade, alimento e lazer. A ganância que invade e domina alguns é um fenômeno mais raro, portanto menos universal que o primeiro, e está provavelmente mais ligada ao excesso de intelectualidade do que à sua falta.

"Abandonemos a santidade e a sabedoria,
e o povo será beneficiado cem vezes;
abandonemos a benevolência e a moralidade,
e as pessoas recuperarão o amor e a bondade naturais;
abandonemos o gênio e os lucros,
e não haverá mais ladrões nem roubos.
Esses três, contudo, não são suficientes.
Devemos então nos concentrar em:
enxergar os elementos básicos,
abraçar o que é simples,
evitar o egoísmo, desejar pouco.
Abandonemos a necessidade de estudos e a tristeza acabará."

- Tao Te Ching, 19.

Homossexualidade, natureza e antinatureza

2010-08-06T09:12:00.001-03:00

Durante séculos os homossexuais sofreram perseguições, assassinatos e uma silenciosa humilhação, injustiças que ainda estão muito longe de acabar. Até hoje muitos não podem se abrir com ninguém para tentar entender por que seu desejo sexual é diferente da maioria. Agora que começam a ter espaço para falar, as pessoas que se incomodam com a diversidade sexual posam de vítima por não poderem continuar a perseguição! Essas pessoas conhecem quantos cientistas pesquisando as causas da homossexualidade? Por que nunca citam alguém, ao invés de defender absurdos sobre o que desconhecem?

"Um dogma, um mantra, sobre o qual não se pode refletir", como é por vezes chamada a defesa dos homossexuais, é na verdade aquele que diz que a homossexualidade é nefasta, apenas porque a Igreja condenou o sexo a ser uma ferramenta político-social para o aumento da manada, e não mais um prazer ligado à liberdade individual. Se você conhecer vários gays e perguntar a eles quando eles descobriram esse sentimento, esse desejo, se e como tentaram controlá-lo, etc. vai ver que o que muda com o tempo são os termos que a mídia usa, não a libido das pessoas.

Se alguém, querendo explicar a anatomia dos órgãos sexuais, usa a expressão "órgaõs feitos para" está implicando um criador (ou uma criadora? ou vários criadores e criadoras? aí depende da sua mitologia). Se a objetividade for buscada, chegaremos às ciências, e nesse campo descobriremos que vários órgãos evoluíram sob uma adaptação e modificaram-se por outros usos (fenômeno que Stephen Jay Gould chamou de exaptação). Tudo isso faz parte da natureza.

Outra coisa que faz parte da natureza é justamente a variação. Já parou para pensar porque mais ou menos 10% da população é canhota? Por que não 50%? Ou zero? Uma minoria das onças-pintadas são negras. Entre os animais ditos eussociais (como formigas, abelhas, vespas, cupins e alguns mamíferos), parte dos indivíduos pode não se reproduzir. Traduzi este parágrafo da wikipedia em inglês (verbete Eusociality):

"O fenômeno da especialização reprodutiva é encontrado em vários organismos. Geralmente envolve a produção de membros estéreis da espécie, que se encarregam de tarefas especializadas, efetivamente cuidando dos membros reprodutores. Pode se manifestar no surgimento, em um grupo, de indivíduos cujo comportamento (e às vezes anatomia) são modificados para defesa do grupo, incluindo auto-sacrifício."

Quem sabe a espécie humana é eussocial? Isso explicaria a origem do homossexualismo, que por estar presente em todas as culturas conhecidas requer uma explicação. O prazer sexual entre estes indivíduos (estéreis e/ou homossexuais) ainda está presente, mas por não gerarem filhos têm tempo extra para se dedicar a outras coisas que beneficiam o grupo (sabemos, por exemplo, que vários grandes artistas e cientistas eram homossexuais, como Oscar Wilde, Mario de Andrade e Alan Turing, para citar bem poucos). Mas é claro que outras hipóteses podem ser levantadas, bem mais sensatas do que buscar justificar o idealismo do filósofo Platão - herdado pela igreja - de que apenas uma forma de comportamento é a "ideal".

Quando alguém escreve ironicamente "o ato sexual humano também tem objetivo reprodutivo, alguém nega?" - é claro que ninguém sensato negaria - o que acontece é o contrário, e essa palavra "também" é esclarecedora: o que muitos negam é que o ato sexual humano tenha outros objetivos, não reprodutivos. E daí condenam o homossexual ao opróbrio, ou seja causam uma tragédia na vida de milhões de pessoas, apenas por ignorância e por seguir cegamente o que a igreja inventou para seu próprio benefício político e dos impérios que assim ergueu.

A homossexualidade não vem por cópia ou instrução. A maioria dos homossexuais nasce em famílias "normais" (ou seja, estatisticamente majoritárias, com pais, mães e irmãos). Muitos nunca viram um gay, mas sabem que algo vai diferente dentro deles desde muito cedo - tão cedo como os 5 anos de idade. Revertendo esse tipo de argumento, se o homossexualismo for mesmo parte da natureza humana (e tudo leva a crer que seja, em alguns indivíduos) você forçar esses indivíduos a viverem como heterossexuais gerará sofrimento para eles e para seus futuros cônjuges. Isso sim, é uma "educação deficitária".

Outra coisa, ao comparar humanos com outros animais, cada traço deve ser comparado dentro do seu próprio contexto ecológico, adaptativo, fisiológico, comportamental e evolutivo. A maioria das comparações feitas por leigos são incorretas por não levarem nada disso em consideração. Quando se ilustra que o comportamento homossexual existe em várias espécies, está se mostrando que ele não é "apenas" uma cultura humana. Agora, se alguém acha que deixar uma criança crescer sem nenhum pai e nenhuma mãe (as crianças esperando adoção são mais numerosas que os casais aptos a adotar) é certamente melhor do que permitir sua adoção seja por uma mãe solteira, um pai solteiro ou um casal homossexual, é algo a se perguntar a essas crianças depois que elas chegam na adolescência sem ter recebido nenhum amor pessoal e exclusivo.

Você nunca viu fêmeas de animais em situações homossexuais? Dê uma olhada no comportamento dos chimpanzés bonobos (Pan paniscus). Ao contrário dos chimpanzés comuns (Pan troglodytes), onde um ou dois machos dominam a hierarquia do bando, as fêmeas de bonobo criam laços estreitos através da satisfação mútua do prazer sexual - masturbam-se umas às outras - e se unem também contra qualquer macho que queira liderar o bando. Tornam-se assim, graças ao sexo não reprodutivo, animais mais pacíficos. Considerando que nenhuma das duas espécies é mais próxima de nós na árvore evolutiva, talvez possamos escolher qual tipo de comportamento desejamos para nós mesmos. A natureza é cheia de pródigas lições de humildade, será por isso que a destruímos? Para que não machuque nossa ignorância prepotente?

Há quem compare uma pessoa com mal de Parkinson a um homossexual, dizendo que nenhum dos dois pode adotar uma criança. O que mais uma pessoa com Parkinson não pode fazer? Pode dirigir? Pode trabalhar? Pode cantar, dançar, ir à praia, correr, tomar sol, discutir ética, política, filosofia, apreciar arte, divertir-se, fazer festas? Tudo isso um homossexual certamente pode. E não precisa tomar remédios para nada disso.

No final ainda é preciso tocar no delicado assunto da pedofilia. Seria fácil para mim dizer que não tem nada a ver com o homossexualismo, e na maioria dos casos não tem mesmo. O mais comum são homossexuais (homens) gostarem de outros homens com características masculinas (pêlos, músculos, ereção, desejo sexual, voz grossa, etc). Mas alguns gostam de garotos. Ainda assim, é preciso separar os pedófilos que se sentem atraídos por crianças de 6-7 anos dos que preferem a faixa etária de 12-14. Afinal, nesta fase os garotos já batem punheta. Não sabemos agora, mas é possível que a iniciação sexual tenha ocorrido bem cedo com outros membros mais velhos do mesmo grupo durante grande parte de nossa jornada evolutiva - da mesma forma como acontecia/acontece entre tribos "primitivas" cuja cultura foi praticamente destruída pelo colonizador cristão "dono da verdade" (vão ver a vida sexual dos índios brasileiros para se informar). Não será proibir o acesso ao sexo até os 16 ou 18 anos uma perversão muito maior e mais prejudicial que a iniciação precoce? Não será esse tipo de repressão que gera em alguns adultos esses desejos que são então chamados de desviantes? Quem dirá não serão os preconceitos de certas mitologias que posam de verdades absolutas. Precisamos de pesquisa antropológica aqui. Ainda assim, depois que separarmos o que pode existir de "natural" e o que pode existir de "desvio" nesta única palavra - pedofilia - ainda restará a homossexualidade, a relação sexual de consenso entre dois adultos independentes e livres. E sobram ainda os achismos, preconceitos e heranças de uma religião opressora que já começa errada ao destruir o legado cultural dos povos precolombianos como se fosse a dona da verdade, dona do mundo e dona da libido universal.

Entretanto, temo que tenha escrito demais para nada. As pessoas que detratam os homossexuais fazem isso por acreditarem na "santa madre" igreja. Fazem isso porque são incapazes de abrirem livros e fazer pesquisas que lhes dariam um pensamento próprio, que fatalmente as tornaria críticas das crenças arraigadas entre os demais membros do seu grupo, e claro, as fariam sofrer por isso, embora muito menos do que sofrem os homossexuais vítimas dessa maioria medrosa. Não existe argumento lógico que faça essas pessoas enxergarem as manipulações, os interesses políticos, as reviravoltas históricas e toda a podridão que acompanha esses homens "de bem". Não há argumento que os faça perceber que sua mitologia favorita é apenas uma entre muitas, e que é apenas uma mitologia, e não a realidade - essa sim, clara e cristalina ao nos mostrar que a natureza é rica em diversidade, não em ideais.

Ciências humanas ou literatura?

2010-08-01T20:11:00.003-03:00

Por que as ciências humanas não estão conseguindo tornar a sociedade um lugar melhor? Ou por que as ciências humanas parecem tão pálidas quando comparadas à evolução da técnica que parece nortear todo nosso desenvolvimento social?

Podemos falar de uma "culpa" das ciências humanas em diversos pontos lastimáveis da história e da sociedade atual?

Vejamos algumas citações:

"Um jornalista é um homem que sabe explicar aos outros o que ele próprio não entende." - Otto Maria Carpeaux (1967)

"A escola e a universidade deveriam servir para fazer entender que nenhum livro que fala de outro livro diz mais sobre o livro em questão; mas fazem de tudo para que se acredite no contrário." - Italo Calvino (1981)

"Interpretar as interpretações emprega mais trabalho do que interpretar os textos, e existem mais livros sobre livros do que sobre qualquer outro assunto: tudo o que fazemos é glosar uns aos outros. Há abundância de comentários, mas escassez de autores. Aprender a entender os entendidos se tornou o principal e mais celebrado aprendizado da nossa época; não reside nisso o fim último dos nossos estudos?" - Montaigne (1592)

Antes do nível superior, os jovens saem do Ensino Médio, a maioria deles tendo estado muito mais ocupados com seus próprios hormônios, namoros, brigas, problemas familiares e insegurança quanto ao futuro do que com toda a carga de conhecimento que supostamente deveriam aprender. Mesmo um jovem realmente estudioso, se tiver interesse em aprender todas as disciplinas ministradas, não aprenderá nenhuma delas a não ser superficialmente, como qualquer graduado em ciências reconhece quando compara seu currículo de nível superior com aquele do Ensino Médio.

Então pegamos como exemplo um estudante de graduação em filosofia. Ao longo de quatro ou cinco anos, ele estudará desde os pré-socráticos, passando por Sócrates, Platão e Aristóteles, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, Bacon, Espinosa, Hume, Locke, Rousseau, Kant, Schoppenhauer, Nietzsche, Wittgenstein e muitos outros - todos ocidentais, todos filósofos. Dificilmente conhecerá o pensamento mitológico dos diferentes povos, ou ainda Averróis, Hermes Trismegisto, Confúcio, Laozi, Buda e tantos outros grandes pensadores não-ocidentais. Dificilmente conhecerá o suficiente dos trabalhos em física de Newton, Galileu, Copérnico, Kepler, Einstein e tantos outros, nem os trabalhos em química de Lavoisier, Mendeleiev, Bohr, Schrödinger, Pauling, Pasteur e tantos outros, ou mesmo os trabalhos em biologia de Buffon, Lamarck, Mendel, Darwin e Wallace, Watson e Crick, Lorenz, Mayr, Wilson e tantos outros, sem citar ainda algumas outras áreas do saber como geologia, antropologia, geografia, história e linguística. O que este estudante aprenderá em seu curso de filosofia? Quantos filósofos lerá em suas próprias obras, e sobre quantos lerá apenas comentários? Quantas dessas obras lerá no idioma original, e se ler traduções, quantas traduções diferentes chegará a comparar? Ao ler comentários, terá lido comentários escritos por quem leu toda a obra na língua original, ou apenas comentários de comentários?

Suponhamos que nosso estudante ideal (ou o médio, tanto faz aqui) esteja estudando Aristóteles. Diz-se de Aristóteles que foi o primeiro a reunir todo o conhecimento da Antiguidade, fazendo um verdadeiro sistema filosófico. Em que condições estão os nossos filósofos, quero dizer, os nossos comentadores de apreciar o trabalho deste Filósofo se, 1) não lêem grego, 2) não conhecem o conhecimento que existia na época de Aristóteles e 3) não conhecem todas as ciências atuais relacionadas à síntese buscada pelo Filósofo. É de se imaginar que um estudo sobre Aristóteles seja, portanto, um pouco da leitura do próprio (traduzido uma, duas ou três vezes), complementada pela colagem de diferentes comentários, cada qual retratando apenas uma e outra faceta do Homem, não sendo possível resolver assim nenhuma das múltiplas contradições que deverão surgir.

Será essa a causa de hoje as ciências humanas estarem dominadas por um paradigma relativista, segundo o qual as mais diferentes interpretações devem ser todas levadas em conta? Se já era humanamente impossível ler toda a obra de Aristóteles, os cientistas e pensadores antes dele (que lhe forneceram material) e depois dele (que corrigiram os erros dos primeiros), agora deve-se ler ainda todos os intérpretes de todos estes, o que inclui, mas não se restringe a: liberais, conservadores, capitalistas, marxistas, comunistas, socialistas, feministas, ambientalistas, construtivistas, desconstrutivistas, estruturalistas, posestruturalistas, e assim por diante.

Temos, portanto, a formidável tarefa de compreender o mundo a partir de uma biblioteca inteira com milhões de referências cruzadas. Mas também temos a alternativa de começar a elencar as bases do conhecimento, tentar separar o joio do trigo, que aparentemente era o projeto original do próprio Aristóteles. Mas como?

Parece que o problema, se não foi criado por, foi certamente ampliado pela especialização necessária à manutenção da sociedade excessivamente técnica em que vivemos. Biólogos aprendem biologia, físicos aprendem física, cientistas humanos aprendem ciências humanas - mas não os campos inteiros: cada profissional aprende apenas uma pequena parcela de sua área. Assim é possível fazer os trens andarem, as bombas bombearem, os antibióticos curarem, os microprocessadores evoluírem, as antenas captarem, os celulares ligarem, etc. Mas quem resolve os problemas emocionais que tudo isso gerou? Quem mede o quanto somos infelizes e nos sentimos vazios, quando comparados aos nossos ancestrais mais "pobres", porém mais humanos, mais plenos? E quando chegamos às ciências humanas, quantos são aqueles que, por exemplo, entenderam a teoria da evolução por seleção natural - darwinismo - antes de serem apresentados à ideologia desumana do darwinismo social? Quantos leram Darwin antes de lerem Spencer? E quantos lerão Darwin depois que já tiverem desconsiderado Spencer? Será que a causa maior do relativismo não é exatamente a ignorância das ciências básicas que servem de alicerce à sociedade moderna, justamente por aqueles que dizem estudar a própria sociedade?

Me parece que não temos saída a não ser voltar a "fabricar" pensadores inteiros, talvez os novos filósofos e juristas, cidadãos que aprenderão as bases racionais e emocionais, as teorias e leis das ciências, a evolução histórica, erros e deturpações desde a matemática, passando pela física, química e biologia até cada uma das ciências humanas. Talvez levemos cinco décadas para formarmos esses profissionais, mas talvez a sociedade encontre em suas obras, em suas divergências e principalmente em suas convergências uma luz no fim do túnel.

Valores realistas?

2010-08-01T14:40:00.000-03:00

Como medimos o valor de um pensamento, o valor de Lucrécio, de Plutarco, de Heráclito?

Uma primeira ideia é o esforço que empreenderam dezenas de gerações de estudiosos para guardar e reproduzir suas obras antes da invenção da imprensa. Assim, textos gregos, latinos, chineses, hindus, persas e árabes chegaram até o nosso tempo. E hoje, como medimos o valor das obras que consideramos importantes? Uma primeira dificuldade é que hoje é muito barato copiar. Mesmo um texto sem valor algum, preconceituoso, parcial, hipócrita e superficial pode ganhar milhares de cópias e durar décadas e até séculos. Outra dificuldade é que as pessoas que selecionaram os textos a serem preservados durante milênios viviam diretamente em contato com o mundo. Toda a sociedade estava dentro do seu raio de deslocamento. Hoje, não. Hoje as pessoas vivem não a realidade, mas a interpretação que a televisão dá; não vivem o dia-a-dia do seu bairro, mas o que acontece em São Paulo, Londres, Jerusalém. Não vivem a história, vivem notícias. Não se preocupam com o assassinato de um vizinho, mas se preocupam com o assassinato da modelo famosa. Não conhecem mesmo os pomares onde seu alimento é produzido, mas apenas as prateleiras das redes de supermercados. Nunca uma geração foi tão alheia à própria realidade como nós somos hoje, e isso certamente influi no que acreditamos de nossas leituras.

Certas festas

2010-07-18T21:16:00.001-03:00

Ah, a noite! Já não me bastava perder a terra sagrada para empilhadores de tijolos, precisava agora conviver com seus adoradores. Porque quando as pessoas se molham no sal da terra, a vida é clara e óbvia, mas quando crescem entre o concreto e tintas brancas, nada mais é certo. Tentei conversar com aquele ali de pé, alto e estrangeiro, mas ele se preocupava demais com a maneira como eu dizia as coisas. Por fim (que ele é amigo de um amigo meu), teve a humildade de me explicar que devemos fazer "como pessoas normais", "oi, tudo bem cara?" e não "e aí, beleza?" ou ainda "nada se sabe, quem sabe algo?" ao invés de "tem um fato que é o seguinte". E aí eu esperava que ele responderia "interessante esse fato, mas e se..." e assim poderia ter sido. Mas não praquele ali. Pra este não existem fatos, apenas teorias, apenas tentativas, abismos ambiciosos e prepotentes de um ser humano micróbio.

Mas não somos micróbios, e lá na minha terra sagrada isso era óbvio. Até mesmo aqui, conversei com um rapaz do interior que entendeu claramente o que eu dizia, e se discordasse dizia direto o ponto de discórdia, e não o contrário, que não havia pontos de discórdia. Que "é muito mais legal assim". "Por que você está sempre discutindo?" perguntaram conhecidos do bípede alto que não se senta no chão. "Por que você não pode só, tipo, interagir com as pessoas?" Concordar? "Por que você não pergunta, e aí, e o jogo do flamengo?" Isso me deixa embasbacado. Quando falo filosofia com analfabetos sou melhor recebido. Os pseudointelectuais das universidades e departamentos de pós-graduação não acreditam em polêmica. As contradições, para eles, não devem ser esclarecidas. Pelo contrário, devem perpetuar-se, multiplicarem-se como se fossem pássaros, borboletas, flores! Não podemos chegar a nenhum conhecimento, fazemos pesquisa apenas por ser nossa profissão, não existe verdade. O que buscam, então? Salários.

Me pergunto num instante de bebedeira: sou eu o cínico, ou são eles? Sou transparente, parte em dúvida, parte acreditando que algumas das coisas que aprendi fazem bastante sentido. "Não, nada faz sentido, cale-se e seja apenas parte da multidão." Ou "algumas coisas fazem mais sentido que outras, mas quem pode saber?" Parte da falange. Mas não sou um osso. Sou um pássaro, um lagarto, um babuíno, um homem. Não sou uma engrenagem nem um fantoche de sorrir e dizer obrigado. Tenho sangue em minhas veias, não óleo e graxa. "Falar como pessoas normais" é o que espera todo platônico, a maioria dos que vêm daquelas terras gélidas onde a vida não sorri, onde os belos se escondem e vivem solitários. Onde os belos guardam sua beleza para fantasmas, para o amanhã, para a morte? Onde discutir não é mais um prazer. Onde se regula as frases, os gestos, onde se calcula com precisão quais músculos da face pressionar e liberar, e se deixa de discutir não só por ignorância, mas também porque está na moda ser ignorante, quero dizer, não discutir.

Pois sim, sou este monstro que gosta de discutir. Tenho prazer no debate, na argumentação. A conversa ideal seria:

- A.
- Não, B.
- B faz sentido em certo ponto, mas neste outro ponto é A.
- Hmmmm. Talvez. Mas talvez seja C e D.
- Ou C e E?
- É, pode ser.

E isso já daria o que pensar por um intervalo de tempo suficiente para observarmos nosso hábitat e o que mais vier. E neste curto diálogo, evoluímos de A e B para C, D e E. Não estamos mais como estávamos antes. No outro dia quem sabe chegaremos a J. Mas só se pudermos discutir como quem acredita que seja possível saber alguma coisa. Saber mesmo. Como quem sabe em que estação tal árvore dá frutos. Ou em que lugar tal bicho faz ninho. Ou como cativar uma cunhantã doce, ou como distrair um curumim agitado, ou como falar em público, como ser um bom prefeito, como fazer justiça, como fazer uma lei que não defenda apenas aquele cavalheiro bípede que não se senta no chão.

Essas coisas que podem ser complexas como a fórmula química da glicose, ou muito mais. Mas se ignoramos a fórmula química da glicose, ou o lugar onde tal bicho faz seu ninho, então que tipo de visão temos da realidade das coisas, do que podemos fazer, do tipo de conhecimento que passaremos às novas gerações? Serão eles consumidores estúpidos, serão eles cientistas apáticos, serão eles burgueses convencidos, serão eles pessoas felizes e conformes, ou carregarão consigo os dilemas trágicos que o homem traz das selvas africanas? Cabe a nós. Cabe a mim, cabe a você. Desçamos do muro.

Fadados ao fracasso

2010-06-03T16:29:00.000-03:00

Quero defender algumas idéias que já foram ditas, mas que continuam precisando ser ditas. A saber:

- a definição de religião é: monoteísmo;
- a moral não vem da religião, é antes um instinto humano naturalmente compartilhado por todos os povos em todas as épocas, regiões e culturas (da mesma forma que o DNA é compartilhado, ainda que carregue uma pequena variação - a variação é muito menor que o todo compartilhado);
- há dois tipos básicos de sentimento "místico": a religião monoteísta e a espiritualidade;
- a espiritualidade é também um instinto humano compartilhado por todos os povos;
- a religião (monoteísmo) é um fenômeno isolado, responsável por alimentar um pensamento, ou antes uma ausência de pensamento, chamada por Orwell de "duplipensar", contrário ao instinto racional, contrário à espiritualidade e contrário à moral;
- há dois tipos básicos de conhecimento: a mitologia e os conhecimentos parciais;
- a mitologia é o estudo de todo conhecimento humano, reunindo-o em cada época e lugar num todo coerente que mantenha em primeiro lugar a felicidade humana, a realização de nossos potenciais e a harmonia ecológica;
- os conhecimentos parciais são formas limitadas de pensar que brigam por dominação, uma vez que não têm um espaço institucional onde possam se unir e se somar;
- toda doutrina monoteísta (i.e. toda religião "sensu strictu") tem como primeira intenção expandir-se, insensível aos danos que sua expansão causa nas atividades humanas, na felicidade, na realização e na harmonia ecológica;
- todo sistema social sob uma doutrina monoteísta converte-se numa defesa dessa doutrina, mudando a história (para que acreditemos que o homem vivia sob condições desumanas antes de seu surgimento) e guiando a filosofia, a ciência e a sociedade;
- o "mundo ocidental", envenenado por um monoteísmo milenar, encontrou na ciência uma tentativa de cura. Porém, da mesma forma que água em quantidade pode matar alguém que morria de sede, também a ciência chegou desligada da moral instintiva e dos sentimentos naturais, tornando-se assim um veneno ao invés de cura, que transformou a sociedade ocidental numa predadora de si mesma e das demais sociedades;
- o erro de Descartes (considerado o pai da ciência e da filosofia modernas, sendo assim possivelmente o pai da civilização ocidental moderna) foi o de eliminar demais as possibilidades de conhecimento reduzindo-as a um mínimo insuficiente, causador das visões reducionistas posteriores.

Descartes

Descartes colocou em dúvida tudo o que via e sentia, exceto a própria razão. Fez isso em nome de um "rigor científico" ou "rigor filosófico". Seu erro foi o excesso de rigor.

À minha volta escuto aves cantando. Eu posso duvidar que alguma vez escute um canto de ave (poderia ser uma gravação, uma imitação, uma alucinação), mas eu não posso duvidar de que todas as aves existam, pois isso me levaria a duvidar de praticamente tudo que me cerca. Em seu rigor e em sua época, era exatamente isso que Descartes precisou ou quis, mas hoje, tendo a ciência devolvido um pouco de vida ao moribundo sedento, estamos novamente em condições de fazer melhor. Como as tribos chamadas "bons selvagens" (por acadêmicos defensores do sistema monoteísta, conscientes disso ou não), como essas tribos sabem bem, toda a nossa realidade é cheia de vida, de sentimento, de sensações. Nada disso pode ou deve ser sacrificado em nome da razão. A base para uma filosofia, para uma mitologia, para uma sociedade e uma civilização deve ser holística, não reducionista.

O que nossa civilização conseguiu com Descartes foi separar a razão da espiritualidade, partindo ao meio nosso ser, nossos instintos, nossas ferramentas cognitivas acumuladas na longa estrada evolutiva. Enquanto não reunirmos novamente os pedaços de nós mesmos, estamos fadados ao fracasso.

2010-05-18T15:38:00.001-03:00

Se considerarmos só a sociobiologia, o pensamento evolutivo de que faz parte não faz parte das crenças de milhões - o que torna esses milhões defasados em pelo menos 150 anos da fabulosa história da ciência - tudo isso graças às igrejas.

Em nome de um embrião, e até mesmo um feto, defende-se que as meninas saudáveis não devem fazer fuk fuk, nem usar preservativos, porque a família é a maior instituição da vida social? Eu quero minha comunidade de volta! E depois as meninas também, caso fiquem grávidas (e olha que ela usava a pílula, não era por falta de camisinha doutor, mas uma hora a borracha estoura, ainda tá de 1 mês, o senhoer sabe, dizem que parece até um girininho. Brânquias, doutor!
- Não senhora, a senhora cuide bem da sua neta e deixe que sua filha desenvolva o amor natural à criança.
- Mas ainda um sapinho, doutor!
- Nem mais uma palavra minha senhora, que eu acredito muito na Bíblia, a senhora também eu estou vendo que tem a Palavra em casa.
- É. Tenho sim - suspira.
- Então vamos esquecer essa história e comemorar! Se eu for convidado venho com todo o prazer, viu! Trago até uma lembrancinha pra sua neta! e esboça um laergo soreeriso, enquanto esdferega as mãos umas nas outeras, já procuerando alguma coisa, olhando peros lados...
- É, pode ser neto também, né? - devolve à realidade o homem.
- Ah, isso, a gente dá um jeito.

Despedem-se.

A filha em questão - dêem-lhe o nome que for - não se acredita obrigada a crescer uma criatura - da espécie humana - com brânquias ainda em seu corpo. Simplesmente calcula que prefere estar mais preparada mais adiante. Afinal, a vida é dela, a filha, o corpo, ela deverá se dedicar mais do que ninguém, ela será mãe da sua própria família. Ou não. Mas foi legalmente obrigada a obedecer o desejo do doutor por população, por mercados.

o que é riqueza?

2010-05-13T13:19:00.000-03:00

riqueza não pode ser nem proporcional ao PIB
porque riqueza não é consumo, material de consumo
isso é dinheiro e comércio
riqueza é qualidade
qual deve ser a riqueza dos povos? de cada povo? entre os povos?
iguais? diferentes?
alguns produziram mais máquinas, que as usem!
deixem-nos com a nossa riqueza.
ou vivamos todos como iguais.
e por isso, a guerra.
viveremos como africanos ou como europeus?
qual dos dois é o mais rico?
esqueça a mídia
vá até lá e viva um ano ou dois
depois tente responder: o que é riqueza?

Falsas medidas, falsas esperanças

2010-05-01T19:32:00.006-03:00

Tem-se medido o ser humano não por aquilo que é, mas pelo que pode tornar-se. Isso quando se mede alguma coisa.

Os valores mais caros hoje são a individualidade, mais até que o dinheiro, que vem em segundo lugar. Dinheiro é ótimo, mas melhor que dinheiro é você cuidar da própria vida, ser independente, único, um: é nisso que se insiste. Na propaganda de automóveis nunca há um congestionamento, só um carrão e mãos brancas a dirigir por uma estrada deserta e limpa. Asfalto para carros da cidade, terra para os off-road, jamais uma cidade de verdade, nem uma região rural de verdade, nem um congestionamento de verdade. Nenhum ônibus, nada público, mútuo, comum.

O que mais pode o ser humano tornar-se? Não apenas corpo individual, mas pensamento individual. Religioso ou ateu, simples ou sofisticado, cada um em suas idéias, livre para navegar, mas sem nada para aprender ou ensinar. Sem nada para compartilhar. Apenas crime e entretenimento, o primeiro a nos manter confortavelmente trancados, o segundo a massagear nossas imaginações estéreis.

Ouço seu tom de voz e percebo quantas vezes ele sobe alguns Hertz. De mi para fá, de lá para dó, de ré para sol, oitavas inteiras - silêncio, serenidade, sentimento e ternura, o ritmo da Terra, nuvens, estrelas, quem os observa? Ninguém! Apenas o ritmo do zumbir elétrico, mecânico, eletrônico, ondas eletromagnéticas para transmitir informação alguma: Estou aqui, agora estou ali; mas meu pensamento não se aproxima de nenhuma fonte pura. Nenhum lugar onde o corpo pare e relaxe e se lembre da maravilha que o mundo é, ou foi, ou ainda é, menos e menos.

É tudo questão de ritmo. Viver em ................... é mais fácil que viver em ._._._._. ou ainda em ._____._____._____._____. ? Por que busca-se mais e mais do mesmo ao invés de se explorar as raízes profundas do que somos? Por que insistimos em satisfações cada vez mais efêmeras, em prazeres redundantes, em luxos sem sentido, mesmo sabendo que tudo isso não é o que procuramos? Pior, sabendo que tudo isso está destruindo aquelas belezas naturais que poderiam nos devolver o sentido esquecido? E por que não procuramos o que realmente faz sentido? Por que se viaja tanto para a Europa e tão pouco para a Amazônia? Tanto para os Estados Unidos e tão pouco para os poucos locais onde o povo ainda vive feliz perto da natureza? O que temos a aprender com sociedades industrializadas cujos cidadãos não são felizes, nem de longe tanto quanto os marginalizados que ainda sabem sorrir? Cantamos essas belezas nas canções, mas sabemos senti-las em nossos corações? Por que se diz acreditar numa religião que prega a evolução moral e espiritual e o desapego aos bens materiais, quando na prática se busca estar perto dos ricos, e não da verdade?

Será que houve alguma época onde a hipocrisia se fez mais forte do que hoje? Com tanta informação, o que é sensato se diluiu, e a desonestidade tomou o lugar da ignorância. Maus tempos, podemos pensar, mas nós fazemos o tempo, não apenas com palavras e atitudes, mas com posturas e pontos-de-vista. Adiante-se, modifique-se e sirva de exemplo. Cada um faz uma pequena diferença.

Os dilemas da energia sustentável

2010-05-01T12:43:00.004-03:00

Quem conhece de perto os bastidores do poder ou perde de vez suas noções de ética ou vive em constante náusea. Participei de uma reunião sobre a criação de uma reserva natural em um dos últimos remanescentes da caatinga. Cerca de 80% deste bioma já foi destruído pela ação humana, e o que resta avança no mesmo triste rumo. A área em questão abriga uma grande variedade de espécies da fauna e flora ameaçadas de extinção, uma vez que não ocorrem em nenhum outro local (e ao contrário do imaginário popular - que se concentra em esqueletos bovinos e cactos paupérrimos - a caatinga é um ambiente rico em biodiversidade). Além disso, paredões de pedra erguem-se em meio ao cenário abrasador, abrigando cavernas, pinturas rupestres e uma beleza cênica estonteante. Aparentemente a área será protegida por um parque nacional, mas parte dela cederá seu espaço e sua beleza para a instalação de usinas eólicas, aquelas estruturas imensas que se parecem com ventiladores, e que serão espalhadas às centenas no topo desses paredões rochosos, a uma distância de cerca de trezentos metros uma da outra. Estudos feitos no sul do país mostram que este tipo de geração de energia causa grande mortalidade de morcegos (que respondem por 25% das espécies de mamíferos em todo o mundo) e aves. Dois grupos ecologicamente importantes como polinizadores, dispersores de sementes, controladores das populações de outros organismos, como insetos, e assim por diante. Ou seja, as usinas eólicas não afetam apenas aves e morcegos: seus efeitos se alastram por toda a teia alimentar. Isso tudo para deixar claro que não existe este santo graal denominado "energia limpa". Toda forma de produção de energia causa degradação ambiental. Placas solares requerem a mineração de elementos químicos e sua produção em escala industrial, o que requer água e mais energia, gera resíduos poluentes, degrada o solo, requer a compra e manutenção de máquinas, que por sua vez exigem mais mineração, e assim por diante.

O dilema não está entre construir hidrelétricas, usinas eólicas ou termelétricas. O dilema está entre gerar e economizar energia. No entanto, todos na dita reunião partiam do pressuposto de que a instalação das turbinas eólicas no último grande resquício de caatinga era algo inadiável. O governo está comprometido com a geração de energia a partir de fontes alternativas e renováveis, mas esconde os efeitos que essas palavras "mágicas" ocultam. Existe um programa governamental de eficiência energética, mas serve apenas para "inglês ver". Na prática, a construção de usinas, compra de equipamentos e contratação de mão-de-obra causa muito mais impacto político do que a única solução realmente ética (leia-se viável e sustentável no longo prazo): economizar.

O maior obstáculo ao avanço efetivo dessas idéias está na própria elite que governa: a coordenadora socioambiental do setor de energia eólica do Ministério de Minas e Energia é capaz de soltar pérolas do tipo "pode haver mortandade de aves, se é que há aves lá", e isso passa incólume, a não ser por alguns olhares mútuos entre os poucos presentes que perceberam o absurdo. Os funcionários do próprio ministério do meio ambiente não levantam a voz contra o desenvolvimentismo que visa apenas crescimento, enriquecimento e expansão eternos (ou melhor, sobre os quais não se discute fronteiras).

A idéia é gerar riqueza, "retirar as pessoas da pobreza". Mas fala-se apenas de riqueza financeira, ou melhor, da compra de eletrodomésticos e gadgets que tornam a todos semelhantes, satisfeitos em se sentirem parte de um "admirável mundo novo" do qual, no entanto, a instrução, a ética e o respeito pela coletividade e pelo ambiente se fazem cada vez mais ausentes. Há uma "moda" politicamente correta, mas esta se traduz em usar equipamentos que consomem menos energia, mas que são novos, caros e que exigem custos ambientais de mineração, transporte e assim por diante. Usa-se carros flex ao invés dos convencionais, há quem acredite que a solução seja carros elétricos, mas num planeta de quase sete bilhões de pessoas, onde os politicamente corretos defendem maior igualdade social, qualquer carro é uma agressão não apenas ao ambiente, mas à qualidade de vida nas cidades, sem falar na própria saúde das pessoas cada vez mais sedentárias.

A "opinião pública" está achando que a solução dos nossos problemas reside no aumento da tecnologia, o que é verdade até certo ponto. Mas o ponto principal é que devemos, na maioria das vezes, diminuir a tecnologia - retornar ao simples. Andar mais a pé, trocar o carro pelo ônibus, metrô ou bicicleta. Fazer mais coisas a mão, ao invés de depender de instrumentos elétricos. Lembrar que a saúde física e mental dependem do exercício, e que navegar pela internet, assistir TV a cabo e filmes estrangeiros jamais substituirão os livros e a conversa ao vivo (sem a interrupção de telefones celulares nem a máscara de óculos escuros). Nossa sociedade está perdendo a visão geral das coisas, e confiando cada vez mais em "provedores de conteúdo" cada vez mais poderosos, mais globais e menos preocupados com a vida local, os costumes regionais, a biodiversidade e a saúde de todos nós. Pior, quanto mais a natureza é destruída, mais pessoas saem do campo para os grandes centros urbanos, o que apenas acentua a alienação e alimenta o ciclo vicioso.

A saída reside em retornar ao simples. Em todos os aspectos.

Ame o distante

2010-03-31T15:32:00.002-03:00

A qualidade da escrita vem de um desejo ardente de mudar o que está ao redor. É a insatisfação alimentando o espírito questionador, poeta, filósofo.

E ao redor temos ricos e pobres. Estes querem mudança, aqueles não. Por isso os intelectuais costumam se aproximar dos pobres, com quem divide sua indignação, por quem pode ser verdadeiramente compreendido.

Mas há duas classes de ricos: pergunte se alguém é rico, e sua resposta o entregará. Muito poucos se reconhecem assim, e provavelmente jamais veremos um desses. A maioria dirá que ricos são aqueles ainda mais ricos que ele próprio. Modéstia? Não, apenas um desejo egoísta de tornar-se ainda mais rico.

"Ame o próximo", mas tranque as grades.

Nossa máxima deve ser: "AME O DISTANTE".

Nunca precisamos tanto do taoísmo como agora

2010-02-27T18:22:00.002-03:00

"Na própria origem do pensamento e sentimento chinês reside o princípio da polaridade, que não deve ser confundido com as idéias de oposição ou conflito. Nas metáforas de outras culturas, a luz está em luta com a escuridão, a vida com a morte, o bem com o mal e o positivo com o negativo e, assim, o idealismo de cultivar o primeiro e de livrar-se do último floresce em grande parte do mundo. Para a forma tradicional do pensamento chinês, isso é tão incompreensível quanto a corrente elétrica sem os pólos positivo e negativo, pois a polaridade é o princípio de que + e -, norte e sul, constituem diferentes aspectos de um mesmo sistema, e o desaparecimento de um dos dois emplicaria o desaparecimento do sistema.

As pessoas educadas dentro da aura das aspirações cristãs e hebraicas consideram tal realidade frustrante, pois esta parece negar qualquer possibilidade de progresso, ideal oriundo de sua visão de tempo e história lineares (tão distinta da visão cíclica). De fato, toda a iniciativa da tecnologia ocidental busca "tornar o mundo melhor" - obter prazer sem dor, riqueza sem pobreza e saúde sem doença. Mas, como agora está se tornando óbvio, nossos intensos esforços visando alcançar este ideal com armas tais como DDT, penicilina, energia nuclear, transporte automotor, computadores, agricultura industrial, incitando todos a serem, por lei, superficialmente "bons e saudáveis", têm criado mais problemas do que soluções. Interferimos num complexo sistema de relações que não compreendemos, e quanto mais estudamos seus detalhes, mais ele nos ilude, revelando outros detalhes a serem estudados. Quanto mais tentamos compreender e controlar o mundo, mais ele nos foge. Em vez de impacientar-se com tal situação, o taoísta pergunta qual o seu significado. O que é isso que sempre recua ao ser buscado? Resposta: você mesmo. Os idealistas (no sentido moral da palavra) consideram o universo separado e diferente deles mesmos - isto é, um sistema de objetos externos que precisa ser subjugado. Os taoístas encaram o universo como igual a eles mesmos ou inseparável deles mesmos.

Assim, diria Lao-tzu, 'Conheço todo o universo sem sair de minha casa'. Isto implica que a arte de viver é mais semelhante à navegação do que à guerra, pois o importante é entender os ventos, as marés, as correntes, as estações e os princípios de crescimento e declínio, de forma que se possa utilizá-los e não lutar contra eles. Neste sentido, a atitude taoísta não se opõe à tecnologia per se. Na verdade, os escrios de Chuang-tzu estão repletos de referências a engenhos e habilidades aperfeiçoadas por este princípio de 'prosseguir a favor da natureza'. Portanto, a tecnologia só é destrutiva nas mãos de pessoas que não se percebem como o mesmo processo do universo. Nossa excessiva especialização em atenção consciente e no pensamento linear tem levado à negligência ou ignorância dos princípios e ritmos básicos deste processo, cuja característica fundamental é a polaridade."

- Alan Watts com a colaboração de Al Chung-Liang Huang. TAO: o curso do rio. pp 47-49. Ed. Pensamento.

do insight

2010-02-26T21:05:00.005-03:00

acho que ciências humanas devem ser feitas por pessoas. Devemos registrar os pensamentos, deixar o povo falar. A internet começou o processo. Com algum dinheiro investido, poderíamos ter microfones nas mais afastadas comunidades do globo dizendo seus pensamentos em webradios. Imagens mentais, representações do abstrato e do concreto, do cotidiano e do ideal, tudo deve nutrir nosso conhecimento de nós mesmos.

O Brasil aqui é visto como um cluster - quanto mais próximas duas regiões, mais similares parecem. O tamanho das áreas está para alguma coisa entre sua extensão geográfica e poder político. Se for extensão, falta verde no norte; se for poder, falta rosa no resto. E por falar nisso, o rosa representa a monocultura, a criação intensiva de alimentos para nós e pessoas de outros países, mas em boa parte de ração para animais que alimentarão brasileiros e estrangeiros. A monocultura intensiva aparentemente exclui a presença humana. Aparentemente, as pessoas que saíram da área rosa foram parar nos centros urbanos, e parece ser um (rosa-monocultura) que alimenta o outro (cinza-cidade), e vice-versa. O problema é que o rosa destrói a biodiversidade, que serve como dinheiro até, pra quem vive na cidade e pra quem vive no lado "colorido" (o lado biologicamente rico, onde os pobres são muito mais ricos em todos os aspectos do que o pobre da favela do centro urbano), mas pra esses últimos a biodiversidade é a sobrevivência. Para todos, é qualidade de vida.

...e fez-se Moisés, Jesus, Maomé.

2010-02-18T03:03:00.003-03:00

A invenção da mentira

um daqueles filmes que dá vontade de mostrar pros crentes por aí... o problema é que, à semelhança dos personagens do filme, eles ainda não vão "querer" entender.

Racismo, educação e formigas

2010-02-16T14:33:00.010-03:00

"O homem é o lobo do homem", alguém disse um dia. Olhando para a foto acima, não percebemos a atitude de escravidão de umas pelas outras, mas é disso que o texto fala.

Na figura está escrito:

"Figura 17-7 Escravidão em formigas. Trabalhadoras da espécie escravizadora Leptothorax duloticus estão indicadas por setas; outras trabalhadoras nesta foto pertencem à espécie escravizada Leptothorax curvispinosus. Também presentes estão as crias das duas espécies em todas as fases de formação. A similaridade entre a formiga escravizadora e a escravizada é um exemplo da regra da proximidade filogenética que se aplica à maioria dos tipos de parasitismo social."

Parasitismo social? Espécies sociais que escravizam outras espécies é um fenômeno recorrente na natureza. Nós escravizamos (ou "adestramos") bois, porcos, cavalos e vários outros mamíferos, aves, répteis, anfíbios e peixes, para nos restringirmos aos vertebrados. Entre formigas, este fenômeno parece ter surgido no mínimo seis vezes independentemente. Sempre entre espécies próximas (a regra da "proximidade filogenética").

"Darwin ficou fascinado pelas implicações da escravidão em formigas [tecnicamente chamada "dulosis"]. Em A Origem das Espécies ele pensou na primeira hipótese de como o comportamento se originou na evolução. Ele propôs que uma espécie ancestral começou a saquear outros tipos de formigas para obter suas pupas [larvas se transformando em adultos, imóveis como crisálidas de borboletas e fáceis de serem apanhadas e transportadas] como alimento. Algumas das pupas sobreviveram nas câmaras de armazenamento tempo bastante para emergirem como trabalhadoras adultas, sendo que aquelas que aceitaram suas captoras como parceiras de ninho sobreviveram. Essa adição fortuita à força de trabalho ajudou a colônia como um todo, e consequentemente houve uma tendência crescente, impulsionada pela seleção natural, das gerações seguintes saquearem outras colônias apenas com o objetivo de obter escravos." - E.O. Wilson, Sociobiology, p. 368.

Ora, nós também, depois de muito lutar com outros hominídeos similares a nós (Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens neanderthalensis, Australopithecus e toda uma árvore evolutiva com vários gêneros de hominídeos até retornarmos ao ancestral comum entre nós e os chimpanzés), começamos a domesticar outros animais. Há alguma diferença entre domesticação e escravização, no sentido praticado pelas formigas? Eu não vejo nenhuma. Da domesticação de galinhas e porcos, bois e cavalos, qual o tamanho do passo até a "domesticação" de outras pessoas, de grupos mais fracos?

A pergunta que faço aos sociobiólogos é: por que algumas espécies apresentam este comportamento escravizador de suas irmãs e primas evolutivas, enquanto outras não? O que separa esta linha tênue, frequentemente atravessada na natureza e na nossa própria espécie (neste caso, atualmente, entre raças, religiões e classes sociais diferentes)? Se nos lembrarmos que os relatos cristãos falam que escravos não eram humanos, e portanto não tinham alma nem mereciam o mesmo tratamento ensinado pelo Criador, ficamos mais próximos de perceber que é geralmente a cultura a justificar o instinto, e não este a seguir aquela.

Seria então a miscigenação generalizada da espécie o primeiro passo para eliminarmos o impulso primeiro que conduz ao racismo e ao aproveitamento de uns por outros? "Todos iguais, mas uns mais iguais que os outros", já lembrava Orwell. Ou o cosmopolitismo, a mistura de raças em grandes metrópoles, até que aprendam a tolerar-se mutuamente? Se o cosmopolitismo levar à miscigenação, talvez seja a resposta, mas a mim parece que o resultado é outro: raças predominantes em países economicamente dominantes tendem a morar nas regiões mais favorecidas das metrópoles, enquanto as autoridades aceitam criminalidade maior, menos planejamento, piores escolas, hospitais e cadeias onde vivem as raças dominantes nos países menos fortes economicamente. Como resolver o imbróglio? Educação (boa para uns e ruim para outros - ou seja, apenas mantém o abismo) ou miscigenação? Eu por hora, preliminarmente, gosto da segunda opção. (Não que desgoste da primeira, mas até que ponto, em quais camadas da realidade, o racismo prejudica a educação?)

Dois indivíduos

2010-02-13T21:03:00.002-03:00

Os dois indivíduos têm instinto e têm cultura, mas em proporções diferentes. São dois extremos na ampla e variada diversidade humana. Em quê são diferentes? Como tornaram-se assim? Onde, no tempo e no espaço, os encontramos?

Tempo de voltar

2010-01-13T13:42:00.002-03:00

Se eu disser que vocês estão enganados e que eu tenho outra explicação, quem me ouvirá? Ninguém ou quase ninguém, pois para vocês não há "engano" - há apenas pontos de vista. Se alguém disser que o céu é verde vocês não perderão seu tempo para descobrir se é daltônico o orador, ou se apenas mente. Deixarão que siga adiante - jamais enganado - apenas inquestionado. Para que questionar, vocês perguntam, que importa a verdade?

Vocês tentam ser amigos apenas de quem não busca a verdade. Apenas de quem segue em frente partilhando as mesmas ilusões.

Seus conceitos de bem e mal, de certo e errado estão amarrados a premissas que vocês não ousam questionar.

Ao lado da maioria, bebamos e festejemos!

A verdade...?

Eu sei quem é amigo da verdade: quem é amigo da praia, do mar, das ondas e do Sol. Os amigos e amigas das matas, dos animais e das plantas. Da Lua, das chuvas, das marés. Dos rios, do horizonte, das nuvens. Quem é amigo do povo, das pessoas humildes e honestas que riem quando acham graça e se espantam quando se espantam; pessoas que não dissimulam, que não fingem o tempo todo - elas existem, eu as conheci. Quem ama o mundo onde vive também ama a verdade, pois a verdade é o mundo e o mundo é a verdade. Quem ama a verdade está aqui para buscá-la, e não apenas para egoisticamente "ser feliz".

Mas vocês já têm a resposta: a natureza humana não é assim - mentimos. Concordo que a mentira faz parte, mas quando foi que ela se tornou aceitável? Quando foi que discutir sobre o que é certo passou a ser prerrogativa de homens assexuados que condenam o prazer alheio? Quando foi que essas lesmas, padres e pastores, esses sanguessugas e seus patrões, herdaram a última palavra sobre a vida e a morte?

Não, vocês estão enganados. E se são mesmo amigos da vida e do que é belo e valoroso, é melhor admitir logo, começar a ouvir e perguntar sempre que houver dúvidas. Quem faz as respostas? Todos nós, juntos; falta resolver tantas contradições! Levará tempo, mas sobre o tempo... o que temos feito do nosso?

Tanto

2010-01-13T13:37:00.002-03:00

É difícil explicar pra quem vai de carro
o prazer de andar a pé.
É difícil descrever pra quem não pensa
a arte de pensar.
Com quem tem medo de argumento
é difícil travar um diálogo.
Pra quem vive na cidade
é difícil mostrar o valor do verde-mundo.
Pra quem voa com pressa não há tempo
para entender como aproveitar o tempo.
Pra quem estudou fora
é difícil mostrar o que há dentro.

Pra quem segue o Sol
é difícil mostrar a beleza da Noite,
e pra quem vive à Noite
é difícil resistir ao calor do Sol.

Pra quem venera o futuro
e joga o resto fora;
Pra quem o tom é tudo
mas joga fora a harmonia;
Pra quem é tarde aquilo que é cedo
e vive no amanhã,
ou vive no ontem
e não se apressa em viver;
Pra quem dorme mal e não sonha
mesmo dormindo em lençóis de seda;
Pra quem não pergunta "como é?"
nem se lembra de dizer sim:

Tanto a dizer, mas tão poucos ouvidos...
Tanto por ver, e tão poucos olhos...

Sol, praia... e peles brancas

2010-01-13T13:16:00.003-03:00

Praia badalada, os gringos refletiam o Sol com muito mais limpidez que a areia. E quantos gringos! Mesmo os brasileiros que ali se encontravam eram mais gringos que os próprios! Preocupados de menos com o sentido da data comemorativa que quedava próxima, de mais com o que os outros pareciam (não) pensar deles.

A cidade de T. sequer é conhecida, apenas sua vila P. floresce na beleza de seu extenso litoral. Num município (T.) com pouco mais de dez mil habitantes, apenas P. abriga mais de 400 pousadas que, se não estão no mais alto nível internacional, ao menos não perderam o pouco que ainda lhes resta de benevolência e humanidade.

Nas ruas, o espetáculo é dantesco: a maioria branca desfila mentes infantis em corpos artificiais cobertos de grifes caras. Os nativos usam menos roupas, seja no Sol quase equatorial, seja à luz da Lua cheia, ao vento gentil da costa do nosso idílico país. Carros não são impedidos de atravessar a multidão massiça, mas ninguém dança ou canta, nem se beijam nem se fodem. Apenas andam, se olham, bebem e trocam mostras vãs de esperteza. Dali a menos de uma semana, a maioria deles terá conhecido apenas alguns restaurantes, a boate do momento e as praias óbvias, todas com acesso a carros e - se alguém não couber em um - caminhões.

O que mais me incomoda não é que alguns não consigam subir algumas dunas para dividir momentos espirituosos com os amigos - ao redor a mais limpa e sensual natureza. O que de fato me deixa doente é a maioria não apreciar mais isso.

Convenhamos, há poucas gerações TODOS conheciam e admiravam as belezas do mundo natural. Hoje, o número de pessoas que tem asco, ojeriza ou desdém em relação à Natureza parece aumentar sem remédio. São pessoas presas não apenas às cidades, mas principalmente às metrópoles. Arrotam não uma cultura universal, mas apenas uma cultura "moderna". Alguns vão além: "pós-moderna". Sempre pós, sempre vinculados tão somente aos laços europeus da cultura que despreza a terra dos índios e aborígenes de pele morena. Racismo, sempre o racismo e pouco mais.

A polícia proibiu festas na praia, para que o dono da boate local pudesse recuperar o investimento. O assunto turismo é introduzido por cifras, não por paisagens, não pela natureza. Boa parte, talvez a maior parte, dos estabelecimentos locais já pertencem a gringos. As escolas pagam mais a auxiliares de contabilidade que aos professores. Os honoráveis são enterrados com vista pro mar onde a poucos quilômetros morre-se de sede e de fome.

Não são apenas dunas aquilo que os gringos não escalam. Imaginar, propôr, discutir soluções plausíveis para questões importantes também passa longe do seu cardápio - mas até aí é natural que seja assim. O que mais me intriga é quando os próprios brasileiros, e justo os de melhor educação e melhores empregos, tomam sempre a porta da direita, não toleram conversas que de outra forma seriam construtivas, nada: almoçar num PF barato para ver como o povo almoça, andar até a próxima praia para ver como o povo anda, dormir sob o teto alheio para ver como o povo dorme, amanhecer longe da multidão para ver como o povo amanhece, andar com os vidros do carro abertos para saber que cheiro a terra tem.

Enquanto nada disso é feito, não se conhece nem o povo, nem o país, muito menos qualquer vislumbre de solução, quiça um verdadeiro problema. E, no entanto, são esses os donos das possibilidades.

Enquanto nossas elites babarem no caldeirão branquelo da velha europa e fechar os olhos à sua terra, ao seu povo e aos seus "índios", o Brasil repetirá esse eterno matraquear sobre si mesmo - isso enquanto ainda tivermos fôlego para tanto.

Atahualpa: "além do mais..."

2010-01-09T12:37:00.001-03:00

Através do intérprete, Valverde entregou o "Requerimento", indicando que Atahualpa e seu povo deveriam se converter ao Cristianismo, e se houvesse recusa eles seriam considerados inimigos da Igreja e da Espanha. Atahualpa recusou a presença espanhola em sua terra dizendo que ele não "seria tributário de homem algum":

"Esteja avisado que eu, sendo livre, não tenho que pagar tributos a ninguém, nem acredito que haja um rei maior que eu. De qualquer forma, terei o prazer de ser amigo de seu imperador, uma vez que ele deve ser um grande príncipe para mandar suas tropas mundo afora. Mas este Papa não me interessa; muito menos irei eu obedecê-lo, eu estando no reino de meu pai e nossa religião sendo boa e eu e meus companheiros estando felizes. Ainda assim, apesar de eu ser um filho de Huayna Capac eu não posso discutir algo tão antigo e sábio. O Cristo do qual você fala morreu, o Sol e a Lua nunca morrem, além do mais como você sabe que o seu deus criou o mundo?" resposta do Inca Atahualpa ao Frei Vicente Valverde, tomado de documentos espanhóis dos Arquivos Indígenas em Sevilha. M.37.

Os enviados espanhóis retornaram a Pizarro, que preparou um ataque surpresa contra o exército de Atahualpa no que se tornou a Batalha de Cajamarca em 16 de novembro de 1532.

[traduzido de http://tripatlas.com/Atahualpa]

Da biologia de certas cigarras e de outras biologias

2009-12-24T00:07:00.004-03:00

A Natureza jamais deixa de nos surpreender. Quem pensaria que existem animais cujo ciclo obedece à matemática dos números primos? Pois as cigarras do gênero Magicicada fazem exatamente isso (http://insects.ummz.lsa.umich.edu/fauna/michigan_cicadas/periodical/Index.html). Algumas espécies que ocorrem no leste dos Estados Unidos emergem do solo - após um desenvolvimento subterrâneo extremamente longo - em intervalos de 13 ou 17 anos. Alguns biólogos, esses incorrigíveis curiosos em entender por que a Natureza é como é, suspeitam que dessa maneira elas conseguem escapar do ataque de parasitas, cujos ciclos acontecem em intervalos menores, entre 2 e 5 anos.

Assim, numa espécie cujos indivíduos emergem a cada 17 anos, todos mais ou menos ao mesmo tempo e em grande número, ainda que sofram o ataque de alguns parasitas, boa parte da população será poupada, e o que é mais importante, a próxima geração não servirá de comida para o mesmo parasita.

Na nossa sociedade que ainda sobrevive mais de superstição do que de raciocínio límpido, tudo serve de evidência para a grandeza e perfeição de um certo Deus machão e imperialista. Mas Deus não é necessário aqui. A seleção natural sozinha, um fenômeno tão cego e mecânico quanto o cair da chuva, é explicação suficiente para o surgimento dessa característica - e de praticamente tudo o mais que, sendo vivo, já foi estudado com carinho e rigor.

O que é grande, no caso, não é uma divindade única e perfeita, muito menos o conhecimento daqueles que falam em seu suposto nome. Grande mesmo é a Natureza que sempre encontra formas de variar e reinventar a si mesma. Mesmo o relógio preciso das cigarras Magicicada apresenta os seus "erros". Por vezes alguns indivíduos nascem antes ou depois do prazo obedecido pela maioria. Geralmente a diferença no relógio é de um ano, às vezes mais, e se essas cigarras tivessem religiosos em suas populações, talvez acusassem essas "variantes" de aberrações, pecadoras ou hereges, assim como fazem, por exemplo, em relação aos homossexuais, às putas, aos ateus e todos aqueles que não caminham na mesma direção da maioria.

Mas o fato é que é EXATAMENTE DISSO que a Natureza é feita: VARIAÇÃO. E é graças a essa variação que a vida pôde se diversificar em formas, cores e comportamentos tão maravilhosos, é assim que a vida se eleva a alturas vertiginosas, mesmo depois de extinções em larga escala. É justamente dessa eterna mudança e diversificação que os seres vivos tiram sua capacidade de adaptação; é a mudança, a fuga da uniformidade, o que aumenta as chances de cada espécie em continuar existindo na face do planeta, onde tudo sempre muda.

Assim, àqueles que acham que têm todas as respostas em um punhado de livros, só tenho a dizer: fechem seus livros e abram suas janelas! Deixem a humanidade evoluir, e questionem-se todos os dias se o certo é o que vocês pensam que é certo. Talvez possamos chegar a um consenso, mas antes a diversidade deverá ser compreendida, assimilada e abraçada com o amor que hoje é devotado a um único fantasma, de tipo bem duvidoso.

"this one goes out to the ones i love"

2009-12-13T18:52:00.002-03:00

Acordei com uma ressaca tenebrosa. Sonhei que o mundo era plano, belo e verde. No ar, uma estranha sonoridade, diferente como a brisa. Gorjeavam aves e insetos nessa media intocada. Duas letras i-n e não dizem nada, exatamente. O que não foi tocado? Como eu conheceria se não tocasse, como se de flechas materiais não fosse o olhar. Tocar e sentir, ver ou não, tudo é ofertado, mas nem tudo colhemos. Daí a ressaca? Daí certamente essa distância, essa sensação de que a realidade é tão extensa quanto sonhos que jamais teremos. E aí você, você mesmo, aí, sentado, eu sei que você existe, e é tão insensato quanto essas aves e esse verde, ou mais. A existência corre sob nossos sentidos como um grande rio, e quantos de nós navegam sem motor e sem vela. O que é um motor? O que é a vela? O que é o rio? Quem somos nós? Destino? Linha reta? História? Para quê? Para onde? Perguntas que não se calam e eu com um gosto na boca, de ontem.

Deixei a comida para esfriar. Saí tarde e encomendei uma marmita, mesmo sem fome. É que tarde, quando a fome vem pra valer, os restaurantes fecham. E aí só quem venderá o que comer cobrará o dobro. E eu, mesmo sem fome, quero defender o meu.

Mas a ressaca era sobre o meu e o seu, o nosso e o de ninguém. O verde intocado extenso, a vida que é só praia e momentos de alegria, ressaca, esporte, lazer, corpo e mente desanuviada. E como não? sob nuvens tempestuosas que também chovem. Tudo tem o seu tempo, vida e família, chuva e sol, tempo de conhecer, tempo de despertar, tempo de ocupar o tempo e viver, tempo de manter o coração vazio do desejo, completo com quanto? Toda espécie recebe o seu dia de jejum, toda população que cresce enfrenta o esgotar recursos. Mas nosso buraco é ainda mais embaixo, bem lá embaixo. O que dorme lá no fundo, nas trevas do passado, do inconsciente coletivo, das perguntas que não querem calar? Quem é? Você! Sim, tudo bem, pode sentar. O que queres? Não, eu não estava arredio, é só que... valores? Os meus, bem, sim, eu sei de você, não tinha nada, nunca teve nada, apenas uma sombra a vagar, apenas um valor, uma alma, uma vista, sentimentos, luz, brilho próprio, vontade. Você, meu amigo, sim, eu estava com você lá, no escuro, naquela noite fria e molhada, e vi os lugares onde não puseste os pés. Sim, eles estão lá, ainda, a fazer festa, e nada sabem dos seus caminhos, nem do tempo, assim, como o sentimos. Mas como o sentimos? Amor, vá com calma. O amor é para durar, mas nada dura. Ou dura? Alguns mais, outros menos... e eu não sou poeta. Não haverá nas sombras um momento único de choro, nem na luz uma única forma de amar. Não há ícones, não há modelos, nem moldes, e ainda assim há ideais. Ressaca de um ideal, ou ressaca de um tempo? Talvez da própria inocência, ajustar-se a outros moldes, desbravar um universo... verde e imenso, rico, cobiçado e aguardado. A grande selva, a vida memente, sensível, essa vida vive fora dos tijolos e tintas, ainda.

Algo mais, sim, ferrugem, sinto gosto de ferrugem na história. Algo que se está perdendo, trocado por algo pior, quase sem utilidade, por um capricho do tempo, um fator natural e um laissez-faire divinizado.

site

2009-12-13T13:27:00.002-03:00

TipoProduto: SITC, TMaterial

Marcas (embalado, produzido, transportado por): Tempresa (!= Tmarca?)

[Dona: Tempresa {CNPJ}]

InfoNutricional: TInfoNutricional

Preço: Longint (centavos)

Volumes: array of Double (líquido, drenado, ) - g

URL: String

Local: PTGeo {X, YZ: Single; GetGrid(), GetShp(), GetImg()}

Residuo: TMaterial

SAC: String (0800-xxxxxx) -> PTGeo

Ingredientes: TProcesso

Receitas: TMemo

Distancia_de_casa: Integer - m

Potencia: Single - W

Reciclavel: TMaterial

Propriedades: (volume de recipiente,)

Garantias (inclui prazo de validade): array of {tempo, concessor: Tempresa}

BeneficioSocial: TInstituicao -> TPrograma (ISO, certificados,)

Autenticador (inspeção sanitária): [S.I.F. (M.A.)/DIPOA,]

CodRastreabilidade: TImage -> String

Avisos: array of String

Resfriado: TResfria (opcional, necessário {tempo, temperatura}, [proibido])

TruquesMarketing: array of String

Fotos: array of TImage

CodBarras: TCodBarras {String, extras: array of String}

TMaterial {nome: String; Tipo: TMaterial; [codbarras: TCodBarras]}

Frases

2009-12-05T17:44:00.001-03:00

Enquanto o Fantasma Inventado estiver acima da Mãe Terra, será Guerra.

Enquanto o Fantasma Inventado receber mais honras que a Mãe Terra, será Guerra.

Os maiores crimes dos brancos derivam da crença em sua cultura e seu deus serem universais.

Pôr o mito como verdade, e nublar a distinção entre ambos: o crime-mor do monoteísmo.

A igreja não pede licença, ela invade.

Os maiores crimes dos brancos derivam da crença em sua cultura e seu deus serem universais. Até quando permitiremos isso?

Hipótese não é fato. Deus é hipótese. Religião é mitologia.

A religião trabalha para confundir o que os cientistas trabalham para explicar. E os crentes exigem o direito de serem enganados.

Qual a "autapomorfia" em ser cristão?

De um lado um cladograma, de outro um "milagre". Enquanto as massas preferirem o milagre, não haverá democracia.

No Egito, homossexual é preso. No Iraque, é açoitado em praça pública. No Irã, enforcado. No Afeganistão, apedrejado até a morte. Depois dizem que homossexualismo que é doença.

"Folclore é o que resta da cultura popular depois que a polícia passa."

Religião é, basicamente, achar que o fantasma em que se acredita é mais respeitável que os argumentos de gente de carne e osso.

Religião é fingir que se sabe o que ninguém sabe, e impor o que é discutível.

O cristianismo, ao se impor como "única fé verdadeira", é falso, imoral e perigoso.

Saudemos os deuses das pequenas necessidades egoístas: o Deus judeu e suas crias, o Deus cristão e o Alá islâmico.

Vejam como Deus é bom: cria uma criança e um buraco, diz para a criança: "não caia no buraco" e depois a manda pro inferno porque caiu.

O mundo está dividido em monoteísmos de um lado, politeísmos e ateísmos do outro. Com a diferença que os dois últimos sabem discutir e têm interesse em entender outras cosmogonias, e os primeiros não.

Os cristãos exigem respeito à sua crença, quando sua própria crença não respeita os homossexuais. Homossexual não é gente?

Eu quero que os cristãos entendam que "crença que não se discute" é um beco sem saída ideológico. Se forem incapazes disso, é porque no fundo não amam seus semelhantes, logo não são cristãos.

"When Man ceases to worship God he does not worship nothing but worships everything."

A pressa de uns causa a desgraça de outros.

Quem só conhece uma religião, de fato não conhece religião alguma.

Das sociedades humanas, aprecio a Natureza.

O Mestre disse: "O cavalheiro concorda com os outros sem ser um eco. O homem vulgar ecoa sem estar de acordo." - Os Analectos

O Mestre disse: "Trata-se de um feito bastante memorável que um grupo de homens passe o dia inteiro juntos apenas divertindo-se com mostras vãs de esperteza sem jamais tocar, durante a conversa, no assunto da moralidade!". - Confúcio, Os Analectos, 15.17

No muro: "Jesus era palestino desde pequeno". Enquanto a discussão girar em torno de "Jesus" e "não-Jesus", estamos mesmo é fodidos.

Não é quanto se trabalha, mas em que direção. Nem tudo é relativo.

Deus é uma cocaína: dá energia, afasta dos estudos e cria uma dependência quase incurável.

Governo do povo para o povo: só quando o "povo" usa terno.

Não há contradições entre as mitologias amazônidas, o budismo, o taoísmo e o confucionismo. Todos se somam. Só os monoteísmos dividem.

Quem não questiona o próprio Deus, não questiona o próprio conhecimento. Adultos, ok, mas deixar crianças entrarem nessa cilada? Covardia... ou burrice.

As pessoas gostam de viver na mentira e no ar-condicionado.

Apresente um argumento, e um budista ouvirá. O cristão não, o cristão é doente. Sua doença é o Medo.

O que foi Jesus? Uma morte horrorosa, para livrar-nos de um "mal" inventado. E criou-se o bi-milenar Reino do Medo.

Muitas pessoas gostam de viver na mentira e no ar-condicionado. "É mais confortável." Só se preocupam com o conforto no próprio umbigo.

Deus é um narcótico lícito. (Lícito? O conceito de Deus *sustenta* esta civilização fuleira.)

O que foi Jesus? Uma morte horrorosa para livrar-nos de um "mal" inventado. Não existe pecado, existe sofrimento, e a solução é simples.

Os conceitos devem se curvar à verdade, não o contrário.

A aparência sempre posta à frente da competência.

O camponês vem de bicicleta baixando o efeito estufa e não pode entrar de bermudas. Que raio de democracia é esta?

Democracia + Religião = Desmando Insustentável.

Se a elite acordar, o país acorda; mas ela não acorda porque tem o sedativo religioso hereditário.

Não existe normalidade, existe diversidade.

Deus, ou deuses, se existem, devem ter uma predileção bastante especial pelos besouros.

Vivemos uma carrocracia, não uma democracia.

A religião é um câncer do superorganismo humanidade. Graças a esse câncer a perda da natureza não chega a ser uma preocupação.

Religião é um vampiro. Alienação é seu sangue. Irmãos! Fuji da mentira. Sagrada é a Terra. Sagrados somos nós.

Se você não obedecê-lo, Deus te manda para o inferno, com sarças ardentes, labaredas e dor, suplício infinito, correntes e dentes rangendo, ódio e perdição eternos... mas ele ama você!

Graças à crença generalizada numa vida após a morte, a perda da natureza não chega a ser uma preocupação.

Pessoas religiosas são como zumbis: uma parte do seu cérebro simplesmente não funciona.

Pessoas estão sempre fugindo: uns usam Deus e a "vida eterna"; outros usam cocaína. Qual é pior?

Brasileiros dão a cabeça de seus filhos para mafiosos batizarem - e dizem Amém!

Todos os dias são o dia da mentira. Amém.

Deus é um machão imperialista e patriarcal.

Deus é um preconceito que nada explica e mantém o povo ignorante, calado e submisso.

Jesus? Pra quem tem carro, pedestre é bicho.

Vamos fazer remédios caros e dar uma esmolinha pros ribeirinhos.

Deus é a maior farsa da história, e das mais criminosas. Pense nisso.

Deus não existe, você é que tem medo.

"Devagar, a covardia torna-se uma regra de vida."

"Se um homem treme, que importa a razão?"

O cristianismo é uma demência contagiosa travestida de moral.

Religiões distorcem os fatos para adequá-los à teoria. Ciências modificam suas teorias para ajustá-las aos fatos. E você me diz que é uma questão de escolha?

Então cristãos podem humilhar homossexuais. Mas quem humilha os cristãos?

"Cientistas gays isolam o gene cristão."

A diferença entre o cristianismo e o nazismo é que o segundo só chegou ao poder no século XX.

Cristianismo = Fascismo Reprodutivo

Inventaram um Deus único pro império ficar mais governável, e mesmo hoje quem se importa em ser seu capacho?

Toda nação religiosa vê a filosofia com desconfiança.

A religião teme a filosofia como o diabo foge da cruz.

Como esses crentes falam tanta merda, atacam a dignidade de tanta gente e ainda saem impunes! Impunes não! Ganham isenção de impostos!!!!!

É só no Amazonas que educadores ambientais ficam cantando musiquinhas de Jesus?

A verdade não será respeitada enquanto a última igreja não for queimada, e o último padre, decapitado.

"Que fim durou, que fim durava/o que acabou não se acabava/a lição foi mal passada/quem aprendeu não sabe nada."

É impressionante o quanto as igrejas mentem e corrompem, mais impressionante é como os não-crentes permanecem calados.

Se a criatividade é um processo de quebra de premissas, então a religião é inimiga da criatividade.

Ser crente é usar a Bíblia como arma na hora de emitir preconceitos (e exigindo respeito).

É impressionante o quanto as igrejas mentem e corrompem. Mais impressionante é como os não-crentes permanecem respeitosos.

Injete monoteísmo na cabeça de crianças, e terá adultos preconceituosos, acríticos e acomodados.

Se você retribuir o mal com o bem, o que dará como retribuição ao bem?

Boas questões são um estímulo e um presente. Religião é uma falsa resposta a perguntas mal formuladas.

"It's OK to be ignorant; it's not OK to play stupid." Religion = play stupid.

competência – mostrar-se preparado, atencioso, observador e disposto a ser um participante ativo no desenvolvimento de soluções.

crença - esperar que as soluções caiam do céu.

A tranqüilidade religiosa dos velhos é a danação filosófica das crianças.

Não confunda religião com espiritualidade. Não confunda a morte com transcendência.

Pólvora, pecado, alfabeto.

Pólvora, salvação, alfabeto.

Monoteísmo = Ditadura dos ignorantes

Cafezinho e ar-condicionado, só pra quem vem de carro.

Monoteísmo = Ditadura dos ignorantes. Onde há vários deuses, as pessoas sabem filosofar.

A prova da CESPE é ótima para selecionar filhinhos de papai que se adequam ao status quo.

Eu tenho coragem de saber como você pensa. Você tem coragem de saber como eu penso?

"Two thousand years of history won't be wiped out so easily."

Os cristãos riem do conhecimento, e do alto de sua ignorância vomitam uma falsa moral.

Saber é melhor do que acreditar.

Acreditar não é saber.

Como assim, "só existe um Deus"? Já mataram todos os outros? E quem diz o que esse "Deus único" pensa?

A destruição ambiental corrobora o livro do Apocalipse. Já repararam como os crentes acham isso normal... e até certo?

Os homossexuais são vítimas da cegueira religiosa. Mas acha que os crentes se importam? Para esses canalhas homossexual não é gente.

Estamos de volta à moralidade aldeã. Mas agora nos conhecemos pela rede, e não mais cara a cara.

A diferença entre o crente e o não-crente é que, ao dizer ao segundo que ele está errado, ele dirá "me explique".

O crente acha uma virtude ser ignorante. Mas saber é melhor que acreditar.

A religião é tão comum que pode nos levar a crer que o medo de pensar é natural.

"Eu não educo, tu não educas, ele não educa. Nós nos educamos." (Paulo Freire) Mas cadê?

Se queimassem pessoas hoje em praça pública, haveria muitos cristãos aplaudindo...

As pessoas ainda acreditam em castas. Para quê? Todas as castas são, em sua maioria, crentes ignorantes.

"No entanto, de algum modo, achamos que podemos crescer alimentando-nos de flores e fogos de artifício, sem completar o ciclo de volta à realidade."

Deus? Me poupe! Falam de Deus sem conhecer a Natureza. Sem saber nada de fisiologia, psicologia, história!

"A capacidade do movimento ambientalista de formular questões relevantes não é acompanhada por equivalente capacidade de respondê-las." Estão quase todos ocupados rezando...

Leva-se muito em conta o tom que as coisas são ditas, a hierarquia, e pouco valor se dá às idéias - a esmagadora maioria das pessoas não sabe pensar.

Os crentes sabem que quando a Igreja teve o poder ela queimou pessoas e livros? Como então acreditam nessas máfias?

Em 1965 o homossexualismo era crime na Inglaterra! Não estamos ainda na Idade Média? Para quem estão rezando, senhores e senhoras?

Universos e Macacos

2009-11-22T17:44:00.003-03:00

Acho que podemos pular aquela parte do "só sei que nada sei". Hoje sabemos bastante, e várias coisas com uma riqueza de detalhes, com uma acuidade visual impensável há alguns séculos - ou mesmo décadas. Nosso problema hoje é outro: o que mais descobrir? Tudo? Para onde quer que olhemos, o Cosmos parece infinito. Na vastidão do espaço reina o mais absoluto mistério. Na intimidade do átomo, pesquisas cada vez mais proibitivas apenas arranham a superfície do desconhecido. Estamos entendendo, talvez pela primeira vez, que jamais alcançaremos os extremos dos quais não fazemos parte. Mas... e este mundo do qual fazemos parte? Onde somos mais uma criatura disputando imemoriais batalhas ecológicas? Onde ainda lutamos para matar a fome, onde ainda modificamos o solo que usamos, onde geramos erosão, poluímos e esgotamos estoques pesqueiros?

Outro dia mesmo o "Ocidente" descobria os "Índios". Hoje a maioria dos "índios" foi assassinada, a malária e o preconceito ainda matam, a insensatez monoteísta alimenta guerras e premia a ignorância. Podemos até ter chegado a Marte, mas a distância à China praticamente não mudou. Rotulamos os outros de exóticos e até bárbaros, mas nos olhamos no espelho mais e mais de lado... engordamos e, ao invés de tentar voltar à boa forma, passamos a ensinar nas escolas que "boa forma" é algo totalmente relativo. Mas... espelhos? Quem tem ainda espelhos?

As linguagens mundiais que a humanidade concebeu e desenvolveu com carinho e cuidado (lógica, ciência, verificabilidade) são profanadas e desprezadas em nome de maiores lucros. Os próprios cientistas que deveriam estudar o ser humano só fazem descrever variações, e a maioria não distingue um "antes" e um "depois" nessas variações. Não se distingue mais o que é humano e o que foi empurrado por multinacionais. Descobriu-se há quatro décadas que o leite em pó faz mal a bebês, mas a Nestlé continua abarrotando seu cofre de lucros... Nada mais a descobrir? Ou tudo ainda, o céu estrelado? Ou simplesmente não existe essa coisa que chamamos conhecimento? O que é a ciência afinal, mero passatempo de crianças ricas?

Enquanto isso, a TV martela todos os dias em nossos olhos e ouvidos que devemos crescer, crescer, CRESCER! Todo crescimento será sustentado (sustentável?), desde que o próximo ministro não deixe de crescer e nos fazer crescer e crescer! Como toda criatura orgânica, nós também temos uma origem, um desenvolvimento e uma maturidade. Enquanto a biologia estiver solta no espaço, e os estudos sobre o humano e nossa sociedade desamarrados dela, acreditaremos no que quer que nos digam, no que quer que grandes pensadores tenham escrito. Compararemos os escritos de um grande cérebro com os de outro, apenas para citar ambos e nos formarmos, nós também, como grandes acadêmicos...? Até onde levaremos adiante esta mentira? Temos todo o tempo do mundo, mas o mundo nos dá cada vez menos em troca, e os miseráveis se acumulam pelas estatísticas... Ainda bem que não podem entrar em nossos prédios com vigias e cancelas. Porque quando entrarem, vamos ter que ficar algum tempo sem olhar para as estrelas... e lhes dar alguma satisfação. Mas já não passou da hora?

Idade da pedra, idade do ferro

2009-10-13T13:12:00.000-03:00

Quando finalmente me cansei da floresta, um dos motivos mais fortes foi estar cercado por uma cultura alienígena. Em meio à maior área naturalmente rica do planeta, onde ainda povos ignorados repassam seu vocabulário, cultura, tecnologia e arte às novas gerações, quem domina é ainda a mesma moral cristã que assola meio mundo. Como já dizia Bob Marley, "dois mil anos de história não serão extirpados tão facilmente". Concordo com ele, e temo pelo pior: que a moralidade mais falsa de que tenho registro não possa ser extirpada de todo.

Cheguei na Paraíba há quase um mês, e me arrepio quando percebo que aqui as coisas podem ser (parecem ser) ainda piores. Por todos os lados, as promessas de alívio fácil à dor e à angústia. Nos círculos acadêmicos, descubro que os corredores da filosofia foram novamente tomados pela metafísica. Quantas partes da população mundial passam fome? Quantas passam sede? Quantas não têm onde morar, foram expulsas de seus territórios por outros bandos, outras etnias, outras religiões, por catástrofes naturais? Quantas partes da nova tecnologia servem à humanidade, e quantas servem apenas aos seus inventores? Como conciliar quantidade com qualidade de informação? Com tantos problemas concretos por resolver, e os acadêmicos discutindo metafísica?

Se no passado, antes do avanço da ciência, o lema dominante era por Cristo, em Cristo, para Cristo, agora que as mentiras do cristianismo foram expostas a saída dos dominadores ideológicos foi adestrar estudantes de humanas pelo novo lema: qualquer moral é relativa; não existe moral melhor ou pior; cada um no seu quadradinho. Tornou-se impossível discutir com um acadêmico desses, pois qualquer valoração torna-se uma ameaça, um anacronismo. Não se discute mais baseado em lógica, mas numa espécie de moda, e a moda agora é não atribuir valor a coisa alguma. Se vivêssemos em uma pequena ilha (e não vivemos?), a população da metade sul poderia adotar como moral que as árvores devem ser todas derrubadas para a confecção de tótens, enquanto a população da metade norte poderia adotar como moral que as árvores devem ser protegidas pois a vida de toda a ilha depende delas. Qual a mentalidade dominante por aí? (Pergunte ao seu redor.) Que toda moral é igualmente válida, e enquanto reflexo da cultura de um grupo tem o mesmo direito à existência que qualquer outra moral de qualquer outro grupo. Não se valoriza mais a vida, mas culturas! Não se valoriza mais as pessoas, mas os seus preconceitos. "Eu posso estar errado, mas exijo o direito de permanecer errado. Estou errado, mas meu erro é minha cultura, e ninguém tem o direito de me corrigir!"

A continuar assim, estamos mesmo ferrados.

Cultura

2009-08-13T15:27:00.000-03:00

Eu ia escrever que "crença é ignorância" em relação ao monoteísmo, que por ignorar que é um mito como outro qualquer, é a ignorância mais perniciosa que conheço. Mas me lembrei que a própria ignorância é melhor que a crença, uma vez que aquela está aberta ao aprendizado, ao contrário desta. Quem "crê" acha que sabe e por isso não procura mais saber. Esse sentido de "crença" é interno e exclusivo do monoteísmo, uma cola mental, um cimento ou durepox jogado dentro de um sistema vivo, emperrando-o até matá-lo. O organismo continua funcionando, mas uma parte dele está morta. Qual parte? A curiosidade, o gosto pelo desconhecido, a vontade de aprender, a vertigem do risco, da iniciativa, o orgulho do debate, a felicidade da dúvida, a redenção das perguntas, o improviso, só aceitar como melhor um melhor temporário, cientes de nossa completa incompletude. Perfeição, eternidade, Deus - tornam-se todos substantivos abstratos indesejáveis, sem nenhum contraponto no mundo real, e pior, apropriando-se da definição de coisas reais, concretas e importantíssimas: nossas origens, bem, virtude, destino, propósito...

O basilisco

2009-08-13T15:26:00.000-03:00

O basilisco estava chegando. Todos se desesperavam e buscavam se esconder, embora não houvesse como. Sua promessa rondava o reino há gerações, e quando a besta surgia até os pais se desorientavam de tal forma que nem se preocupavam em esconder suas crianças. Seu hálito maligno era conhecido como um corta-mundos, e sua presença nefasta já bastava para cegar velhos e jovens.

A profecia se cumpria sempre com rigor, e lá vinha a coisa não se sabia de onde. Buscamos nos preparar, saímos às ruas, armas! Precisamos de armas! Preparamo-nos: eu tinha uma longa lança, meus companheiros se viraram com facas e guarda-chuvas, pedras e coragem. Permanecemos à rua até altas horas, um bando oscilante e trêmulo, íamos e voltávamos sem saber de onde a ameaça viria. Mandávamos entrar as crianças, que não conheciam o grande mal, mas as ingênuas mentes fracas queriam ficar ali para ver - seus pais já não podiam proibi-los, o medo era geral. Mesmo nós, ali na rua, no sereno da madrugada, não tínhamos confiança total em nós mesmos. Como se preparar para um mal desconhecido, cuja fama atravessa oceanos com a imagem de um demônio alado e invencível?

Por fim, nos reunimos numa escola. Ouvimos de longe o rugir bestial, aproximando-se pelo corredor até a sala onde aguardávamos. Quando entrou, primeiro nos decepcionamos um pouco com seu tamanho, mas em seguida ataquei. Perfurei-lhe a face repetidas vezes, enquanto meus companheiros apenas olhavam. Afastei-me, esperando uma reação, e a besta falou! Falava com uma voz suave como uma flauta doce, aveludada e sincera, tão sincera que a peguei no colo e me desculpei - não pretendia fazer mal a uma criatura tão divina, se ao menos soubesse...

Mas onde há um, há vários. Onde estava sua família? E de onde vinha tal medo, tamanho furor e revolta e apreensão que até os pais se esqueciam de seus filhos? Não, aquilo era apenas um disfarce, uma isca, uma distração. Pros diabos com esse filhote inofensivo, vamos nos armar. Fomos atrás de armas, encontramos alguns terçados e enxadas, punhais e mais guarda-chuvas, muitos guarda-chuvas, guarda-chuvas demais, estamos numa fábrica de guarda-chuvas? Onde pode chover tanto?

Voltamos à escola. Finalmente o monstro se aproximava. Seu brilho radioativo podia ser visto por trás da esquina, seu ruído demoníaco fazia o solo se retorcer, sua proximidade queimava as flores e calava as aves do céu. De repente, vi minha equipe se dissolver. Alguns se escondiam, outros deitavam-se despreocupados próximos à janela e dormiam. Seria mais um truque da criatura, ou o medo produzia esses delírios? Pelos corredores e cortiços, crianças brincavam e seus pais não eram vistos. Escondam-se! Escondam-se! Onde pensam que vão? A criatura vem aí! Mas agora, que os passos já eram ouvidos a poucos metros, o medo parecia se dissolver como num transe hipnótico.

Então surgiu. Tinha a pele multicolorida, um olho pequeno no topo da cabeça, outros de lado como os olhos de um gavião faminto. Sua pele irradiava uma luz espectral que nos lembrava a morte, e suas patas eram de ave. Apenas um companheiro lutava ao meu lado, e acertamos alguns golpes na criatura. Finquei-lhe o terçado na cabeça, e quando ia fincar o punhal em seu olho superior ela soprou seu bafo pestilento, fazendo-nos recuar entre o delírio e a moléstia. Onde estão todos os outros, que apenas temiam, e temiam sempre? Por que no momento decisivo tiravam o corpo fora? Eu já não tinha mais medo, apenas uma necessidade urgente de matar, de eliminar da face da Terra aquele mal, aquela hidra mitológica em forma de dragão.

Por fim, eu e o outro pusemos fim à maldição. Não sei dizer como, lembro-me apenas das pessoas reunidas enfim, a criatura amarrada, cega e ferida, e os preparativos de uma grande comemoração. Alguns cogitaram soltá-la, agora que aprendera a lição, mas eu estava resoluto - para isto, a morte! Acenderam uma fogueira e alguém disse: "você só vai matá-la para provar sua superioridade", ao que respondi que era preciso, ou se corta o mal pela raiz ou ele volta a nos assombrar. Acaso não lembravam todo o medo, rancor e desespero de apenas poucas horas antes? Castrem-na então, sugeriu alguém, e soltem-na. Não podemos nos igualar aos nossos inimigos! E a isso, respondi que não conhecíamos sua natureza. Há peixes que mudam de sexo e escorpiões que têm filhos sem copular. As intrincadas artimanhas da vida nos exigem a solução definitiva: o fogo.

E assim foi. Mas acordei antes de ver agonizar nas chamas a besta maldita. De tudo isso, apenas uma certeza tenho: o basilisco ainda vive e aqui é conhecido como Cristianismo. Hoje seu hálito ainda destrói a vida, mas o medo foi tranformado em apatia; o desespero persiste, mas sua fonte segue ignorada. Cristianismo, por todo o seu ódio pela vida e pela beleza, pelo que é natural e vigoroso, pelo diferente e cheio de opinião, por sua insistência em manter as crianças na rua da ignorância, quando deveriam investir em si mesmas, nesta vida, a única vida, seu destino é o mesmo que outrora aplicou a tantos que discordaram: há de queimar no fogo também. É só uma questão de tempo...

Um pouco de China

2009-08-13T15:14:00.000-03:00

"A expressão chinesa para designar amplo poderio nacional é Zonghe guoli, conceito fundamentado em recursos naturais, capacitação econômica, comércio externo e potencial de investimentos, altos níveis de desenvolvimento social, capacitação militar, um nível elevado de eficácia governamental e habilidade diplomática."

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 393.

Zonghe guoli

綜和 = zong3he2 = total; sum
綜 <- 絲 + 宗示 = shi4 = show; notify; instruct; teach;
宗 = zong1 = school; sect; purpose; model; ancestor; family; M for itens; cases; ancestors; religion
綜 = 综 = zong4 = aggregate; sum up; synthesize;
(metade de 絲) = threads; silk; fine thread; (fio);
和 = he2 = gentle; mild; kind; harmonious; on good terms; peace; sum; draw; tie; [denoting relations, comparison, etc.]; and; Japanese;
和 = han4 = and;
和 = he4 = join in the singing; compose a poem in reply to a friend, using the same rhyme sequence;
和 = huo2 = mix (powder) with water, etc.;
和 = huo4 = mix; [measure word];

国 = 國 = guo2 = country; state; nation;
力 = li4 = power; strength; ability; force; physical strength; do all one can; make every effort;
立 = li4 = stand; erect; set up; found; establish; exist; live; upright; vertical; immediately;
利 = li4 = sharp; favourable; advantage; benefit; profit; interest; do good to; benefit;
俐 = li4 = smooth; active; clever; sharp;
例 = li4 = example; instance; precedent; case; instance; rule; regulation; regular; routine;
历 = 歷 (with foot) = li4 = go through; undergo; experience; all previous (occasions, sessions, etc.); covering all; one by one;
历 = 曆 (with sun) = li4 = calendar; era;
厉 = 厲 = li4 = strict; rigorous; stern; severe;
丽 = 麗 = li4 = beautiful;
俪 = 儷 = li4 = pair; couple;

綜和國力 = amplo poderio nacional

"O verdadeiro milagre do desenvolvimento chinês ainda está, na verdade, dando seus primeiros passos. Em 1980, a China era uma terra devastada pós-Revolução Cultural, com dois terços de sua população vivendo em territórios áridos e ressequidos de terrível desolação (...). De um universo inicial de 500 milhões de pessoas ivendo na pobreza absoluta, restam hoje 50 milhões sobrevivendo com 1 dólar por dia, e a China já não aceita ajuda internacional para reduzir a pobreza. Mas, na realidade, o país não precisa soerguer 1 bilhão de pessoas, é mais ou menos como se estivéssemos falando de balsas, cada uma simbolizando uma família. Em cada balsa, os membros da família cuidam uns dos outros, daí resultando níveis muito mais reduzidos de populações sem teto e de mendigos - além de muito mais ordem e dignidade - do que num país típico do Terceiro Mundo como a Índia.
"As províncias litorâneas da China vêm recebendo até hoje uma proporção esmagadora - quatro quintos - do total de investimentos estrangeiros, mas essa impressionante estatística é intencional: o capitalismo foi chegando à China por etapas, para poder ser gerido gradualmente. No entanto, o custo dessa abordagem é a desigualdade. Contingentes de migrantes aparecem nas grandes cidades litorâneas como se chegassem a um novo mundo cujas características nem sequer poderiam imaginar. Muitos reviram montes de lixo para ganhar mais dinheiro do que ganhariam como agricultores, enquanto as elites tratam simplesmente de ignorá-los como se fossem manadas. Como acontece no Brasil, a desigualdade está diretamente ligada ao aumento da criminalidade. A prefeitura de Cantão mobilizou centenas de policiais a mais para o patrulhamento das ruas. Entretanto, como a China está atacando de frente seu problema de desigualdade em vez de ficar emperrada na questão da criminalidade, transformou-se no modelo que o Brasil acompanha mais de perto. (...) Em vez de ficar debatendo as estatísticas, os dirigentes chineses sabem que, embora o topo dessa sociedade dispare como um foguete, o fundamental é soerguer a base."

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, pp. 399-400. (Grifo meu.)

"Xangai está se transformando na maior metrópole do mundo, deixando para trás Nova York, Londres ou São Paulo. A administração municipal faz planos com 50 anos de antecedência*, o que significa que, apesar de sua população de 26 milhões de habitantes (13 milhões de nativos e um número igual de migrantes), sempre aumjentando, ela não cairá no tipo de amontoado caótico das megalópoles latino-americanas, devendo permanecer entre as cidades ordeiras, como Tóquio.

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 404

"O confucionismo justifica amplamente os pilares gêmeos do capitalismo de Estado e da democracia social adotados pelo partido, enfatizando a estabilidade, o respeito à autoridade, a meritocracia e a liderança pelo exemplo. (...)
"Quaisquer que sejam os ajustes ideológicos promovidos pelo partido, permanecem de pé vários tabus invioláveis: nada de liberdade religiosa para os estimados 40 milhões de cristãos e 30 milhões de muçulmanos (conhecidos como hui) da China, o que jamais foi permitido por qualquer imperador. A China sabe muito bem o que é o vício do ópio em proporções de massa, e não permitirá que o "ópio das massas", denunciado por Marx, se dissemine livremente. Nenhuma concessão será feita em matéria de integridade territorial, inclusive no que diz respeito a Taiwan, ao Tibete e a Xinjiang - e em todos esses casos, é maior do que nunca o poder do governo de subjgar. O maravilhoso filme de propaganda Herói, um dos mais vistos em toda a Ásia nos últimos anos, traduz de forma artística a importância da unidade através dos reinos da China.
"O partido é mais poderoso, sofisticado e complexo que qualquer dinastia chinesa da história. Em vez de imperadores infantis para os quais a própria nação era uma propriedade pessoal, temos imperadores com MBAs que pensam em termos de planos de negócios - e estão cooptando as elites empresariais para funções de assessoria. Na era pós-Deng, não existem mais figuras totêmicas estendendo sua aura a acólitos obsequiosos, e sim uma nova geração de tecnocratas competindo por influência de forma mais ou menos meritocrática - e com mais obrigação do que nunca de prestar contas. É possível que logo os funcionários do partido passem a ter mandatos de duração preestabelecida."

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 408

"Um século atrás, Theodore Roosevelt proclamava que 'a era do Atlântico encontra-se em seu auge e logo terá esgotado os recursos à sua disposição. A era do Pacífico, destinada a ser a maior de todas, está apenas alvorecendo'. A era do Atlântico foi liderada pela Europa e depois pela América. A era do Pacífico será liderada pela China - e por mais ninguém."

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 335

"A expressão 'ascenção pacífica' (heping jueqi) foi criada por Zheng Bijiang, da Escola Central do Partido. Oficialmente, a doutrina seria posteriormente rebatizada de 'desenvolvimento pacífico', para ficar parecendo mais benigna e enfatizar a maior atenção da China com sua política interna, sem enviar qualquer sinal ambivalente de tolerância quanto à independência de Taiwan. Essa política subentende a idéia de que o excesso de consumo e a poluição são perigosos e ineficazes, de que a expansão e a agressão, em última análise, são contraproducentes, e de que o desenvolvimento econômico e social deve ser equilibrado."

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 338

he2ping2 jueqi

和平 = peace; mild;
和 = he2 = gentle; mild; kind; harmonious; on good terms; peace; sum; draw; tie; [denoting relations, comparison, etc.]; and; Japanese;
平 = ping2 = flat; level; even; smooth; on the same level; in a draw; equal; fair; impartial; calm; peaceful; quiet; average; common; pacify; put down; suppress; equal;

崛起 = rise (as a political force); (of a mountain, etc.) rise abruptly; suddenly appear on the horizon; rise suddenly; stand out;
崛 = jue2 = rise abruptly;
山 = shan1 = hill; mountain; anything resembling a mountain;
屈 = qu1 = bend; crook; subdue; submit; yield to; be in the wrong; wrong; injustice; submit, humiliate; (屈原 = Qu Yuan - Warring States poet who committed suicide to protest government policies);
原 = yuan2 = primary; original; former; unprocessed; raw; excuse; pardon; level; open country;
起 = qi3 = rise; get up; grow; appear; begin; start; remove; extract; draft; build; set up; case; batch; group;
起 = qi3 = [used as a complement after a verb indicating upward movement or beginning of an action]; [used after a verb together with 得 (possibility) or 不 (not) as meaning "can afford" or "cannot afford"];

"A Europa é um mercado maior para as exportações asiáticas do que a América, e os asiáticos vêm aumentando a participação do euro em suas enormes reservas cambiais para fazer frente à desequilibrada economia americana. Em toda a Europa se encontram acadêmicos, estudantes, jornalistas, músicos e turistas chineses. Verdadeiras ondas de empresários chineses hospedam-se em hotéis baratos da Alemanha e da Europa Oriental, passando semanas em busca de parcerias para exportar ainda mais produtos chineses.
"Mas a China e a Ásia estão apenas absorvendo conhecimento ocidental para acelerar a construção de uma ordem oriental. Os céticos americanos argumentam que um 'concerto asiático' é impossível, em virtude da persistência de uma série de rivalidades, mas a confiança dos asiáticos já evoluiu de tal maneira que a América só pode se manifestar quando convidada: em 2005, os Estados Unidos simplesmente não foram convidados para a primeira Reunião de Cúpula do Leste Asiático, realizada em Kuala Lumpur. À medida que essa comunidade evolui de um clube geográfico para a condição de principal foro para o debate das prirodades asiáticas, a maioria dos protagonistas regionais passa a encará-la como uma chance de se descartar, de uma vez por todas, da influência ocidental. Como dizia um veterano diplomata malásio sem sarcasmo: 'Criar uma comunidade é fácil entre amarelos e pardos, mas não com os brancos.'"

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, p. 341. (Grifo meu.)

"Os 'valores asiáticos' de liderança unificada, consenso e harmonia social dificilmente poderiam ser mais desacreditados do que a democracia, o capitalismo e o individualismo americanos hojue, aumentando a oferta de modelos alternativos para o restante do Segundo Mundo. (...)
"'Nós estamos vendo como o materialismo levou ao excesso de consumo e ao desgaste da democracia americana', afirmou um estudante chinês que é líder de uma organização da juventude do partido. 'O que queremos é um sistema de governo po meio do consenso e do império da lei.' No Leste Asiático, as tentativas de democratização empreendidas pelo Ocidente bateram num muro ainda mais alto do que no mundo árabe. Os estudiosos ocidentais prevêem que a abertura econômica levará à democratização, mas não só os governos asiáticos se alinham com as elites para impedir qualquer desafio ao seu controle sobre os bens públicos e a lei, como a democracia está em demanda ainda menor, pois muitos países asiáticos efetivamente contam com bons líderes (junzi), que não querem se transformar no príncipe daquela parábola confuciana, que está errado mas não é contestado, levando o país à ruína.
"O 'pacto asiático' oferece sociedades abertas mas organizações políticas fechadas, recolocando a democracia em seu devido lugar de meio para alcançar um fim - não a mais alta virtude, mas simplesmente um dado entre muitos outros na agenda. Não deixa de ser irônico que o grande rival do Ocidente venha de uma meritocracia de elites de inspiração confuciana, já que essa idéia está firmemente assentada na República de Platão, que preconiza o governo de sábios reis filósofos.

- Parag Khanna, O Segundo Mundo, pp. 345-346

君 = jun1 = monarch; sovereign; supreme ruler; gentleman; Mr.;
子 = zi3 = son; seed; egg; person;
君子 = junzi = a man of noble character; gentleman;

Citações de Mao Tse-Tung

2009-08-13T15:09:00.000-03:00

"A nós, compete-nos organizar o povo. É a nós que cabe organizar o povo para abater os reacionários na China. Tudo o que é reacionário é sempre igual: se não o golpeias, não cai. É como quando se varre o chão: como é normal, ali onde a vassoura não passa, a poeira não desaparece por si mesma."

- 13 de agosto de 1945.

"Dogmatismo e revisionismo, ambos são contrários ao marxismo. Seguramente, o marxismo tem de avançar, desenvolver-se com o desenvolvimento da prática, não pode ficar parado. O marxismo deixaria de ter vida se ficasse estagnado, estereotipado. Contudo, os princípios básicos do marxismo não devem ser violados; violá-los seria cometer erros. Constitui dogmatismo abordar o marxismo de um ponto de vista metafísico e tomá-lo como algo rígido. Constitui revisionismo negar os princípios básicos do marxismo, negar a sua verdade universal. O revisionismo é uma forma da ideologia burguesa. Os revisionistas apagam a diferença entre o socialismo e o capitalismo, entre a ditadura do proletariado e a ditadura da burguesia. Na realidade, o que eles propõem não é a linha socialista mas sim a capitalista. Nas circunstâncias atuais, o revisionismo é mais pernicioso que o dogmatismo. Uma das nossas importantes tarefas atuais na frente ideológica é proceder à crítica ao revisionismo."

-12 de março de 1957.

"O revisionismo ou oportunismo de direita é uma corrente burguesa de jpensamento ainda mais perigosa do que o dogmatismo. Os revisionistas, os oportunistas de direita, defendem de boca o marxismo e atacam também o 'dogmatismo'. Na realidade, porém, o que eles atacam é a própria essência do marxismo. Eles combatem ou deturpam o materialismo e a dialética, combatem ou tentam enfraquecer a ditadura democrática popular e o papel dirigente do Partido Comunista, tanto como combatem ou tentam enfraquecer a transformação e a construção socialistas. Mesmo depois da vitória de base da revolução socialista no nosso país, ainda existem pessoas que sonham em restaurar o sistema capitalista, e combatem a classe operária em todas as frentes, incluída a frente ideológica. Nessa luta, os revisionistas são os seus melhores ajudantes."

- 27 de fevereiro de 1957.

As relações entre "revisionismo" e "pós-modernismo" ainda escapam aos meus horizontes.

"A Primeira Guerra Mundial foi seguida do nascimento da União Soviética com uma população de duzentos milhões de habiantes. A Segunda Guerra Mundial foi seguida pela formação de um campo socialista com uma população que atinge um total de novecentos milhões de indivíduos. Se os imperialistas insistem em desencadear uma terceira guerra mundial, com toda a certeza várias centenas de milhões de homens mais passarão ao socialismo, não ficando então muito mais espaço na terra para os imperialistas, e sendo até possível que a estrutura imperialista se desmorone completamente."

- Sobre a justa solução das contradições no seio do povo, 27 de fevereiro de 1957.

"Provocar desordens, fracassar, voltar a provocar desordens, fracassar de novo ... até à sua própria ruína - eis a lógica dos imperialistas e de todos os reacionários do mundo com relação à causa do povo; jamais eles marcharão contra tal lógica. Essa é uma lei do marxismo. Quando dizemos que 'o imperialismo é feroz', nós queremos dizer que a sua natureza nunca mudará, que os imperialistas jamais abandonarão o seu facalhão de carniceiro, jamais se tranformarão em budas, e seguirão assim até à sua própria ruína.
"Lutar, fracassar, voltar a lutar, fracassar outra vez, lutar de novo ... até à sua vitória - eis a lógica do povo, contra a qual ele, igualmente, jamais marchará. Essa é uma outra lei marxista; lei seguida pela revolução do povo russo, e que tem sido também seguida pela revolução do povo chinês."

- Abandonai ilusões e preparai-vos para a luta, 14 de agosto de 1949. (Grifo meu.)

A filosofia é a arte de pensar corretamente.

2009-08-13T15:06:00.000-03:00

Confúcio - Os Analectos:

Livro XV. 3. O Mestre disse: "Ssu, você acha que eu sou o tipo de homem que aprende muitas coisas e que depois armazena na mente cada uma dessas coisas que aprendeu?"
- "Sim, acho. Não é assim?"
- "Não. Tenho apenas um único fio que liga todas elas."

Livro IV. 15. O Mestre disse: "Ts'an! Uma única linha amarra todo o meu pensamento".
Tseng Tzu assentiu.
Depois que o Mestre tinha saído, os discípulos perguntaram: "O que ele quis dizer?"
Tseng Tzu disse: "O caminho do Mestre consiste em dar o melhor de si e usar a si próprio como medida para julgar os outros. Isso é tudo."

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Ao contrário do que propunha o sábio chinês, o conhecimento hoje tende a ser absorvido não como um todo coerente, mas pela memorização de partes desconexas. Em biologia, por exemplo, a questão pode ser resumida ao aforismo clássico de Dobzhansky: "Nada em biologia faz sentido a não ser à luz da evolução." Antes de Darwin, Lamarck apresentou uma proposta de teoria evolutiva, que entretanto não sobreviveu aos fatos. Hoje, o darwinismo dá sentido aos fatos biológicos, que passam a ser "coisas amarradas por um único fio", e não mais fatos dispersos a serem memorizados.

Também na vida e na filosofia certas idéias e pensamentos organizam melhor do que outros a variedade da experiência. Este é o objetivo da filosofia: resumir nossos paradigmas a um mínimo que dê sentido ao restante da experiência, de forma a liberar capacidade mental para outras necessidades. A maneira certa de pensar não é A maneira certa de pensar, mas uma que, comparada a outras, nos forneça menos contradições, nenhuma apreensão, poucas dúvidas e a capacidade de investigar o desconhecido, debater o conhecido e mudar de idéia sempre que necessário.