Sexo, Drogas e Rock 'n Roll

1

O Tao sobre o qual podemos falar não é o Tao eterno.
O nome que podemos nomear não é o nome eterno.
Sem nome é a origem do mundo;
nome tem a mãe de todas as coisas.
Sem desejo observamos suas maravilhas;
com desejo só alcançamos sua fronteira.
Os dois são o mesmo mas seus nomes diferem,
juntos são chamados o Mistério.
O Mistério se reproduz em Mistério,
e é a porta de inúmeras maravilhas.


2

Todos sabemos que dando nome ao bem definimos assim o mal.
Sabemos que nomeando o hábil nomeamos assim o inábil.
Presença e ausência são fatos da vida,
difícil e fácil vêm da conquista,
longo e curto da forma,
alto e baixo do preenchimento,
som e voz distinguem-se na música,
primeiro e último vêm da seqüência.
Portanto, o sábio procede sem agir sobre as coisas,
ensina sem palavras,
faz inúmeras obras sem iniciá-las,
cria sem possuir,
executa mas não depende do resultado,
alcança o sucesso mas não o clama para si.
Solitário, não guarda nada, portanto nada perde.


3

Não valorizar o virtuoso faz as pessoas não competirem;
não valorizar objetos difíceis de conseguir evita que as pessoas roubem;
não mostrar o que provoca o desejo mantém suas mentes longe da desordem.
Logo, o governo do sábio
esvazia suas mentes, enche suas barrigas,
enfraquece suas aspirações, fortalece seus ossos.
Constantemente faz as pessoas não saberem nem desejarem.
Faz os inteligentes não ousarem agir.
Não havendo ação a norma é a harmonia.


4

O Tao é como a água que sai da torneira,
porém o seu uso não o esgota.
Como é profundo! Parece o ancestral de todas as coisas.
Profundo! Parece existir desde sempre.
Não sei de quem é filho,
parece anterior à toda existência.


5

A natureza não é benévola,
trata todas as coisas como iguais;
O sábio não é benévolo,
trata todas as pessoas como iguais.
O espaço entre o céu e a terra não é como um fole?
Se esvazia mas não cede,
modifica-se mas é sempre o mesmo.
Palavras numerosas geralmente são pobres,
e não tão boas quanto ater-se ao principal.


6

O espírito do vale nunca morre,
a profundíssima garganta.
É a porta da qual se origina o universo.
Como costurado à existência,
seu uso não requer esforço.


7

O universo é antigo.
Assim também é o mundo.
Como não existem para si próprios,
podem perdurar por muito tempo.
Assim o sábio se põe em último lugar
e se encontra em primeiro.
Trata de si como a um estranho
e assim se preserva.
Não cuida de si com egoísmo
por isso tem o que precisa.


8

O mais elevado é como a água.
A água beneficia todas as coisas
e não disputa com elas,
lida com as multidões evitando o mal,
acostumando tantos a respeito do Tao.
Vive bem na terra,
sua índole é profunda,
participa e ajuda,
promete o que cumpre,
governa com justiça,
é hábil e se move na ocasião propícia.
O homem reservado não é contestado
porque não desperta discórdia.


9

Encher até a borda é pior que parar no meio;
estimar, porém um afinco demasiado não poderá se manter.
Encha a sala de ouro e jóias e não poderá defendê-los;
rico e honrado, é a arrogância que não deixa de ser punida.
Realizado o trabalho, desapareça assim como o Tao.


10

Pode alguém abastecer-se de vigor guerreiro e ainda assim partir?
Respirando o espírito da suavidade não podemos tornar a ser crianças?
Nos livrarmos de todo pensamento profundo não é um tipo de erro?
É possível amar seu país e governar as massas a partir do princípio da não-ação?
Não é possível abrir e fechar as portas dos céus como uma fêmea de pássaro?
Pode a razão espalhar-se pelos quatro cantos sem o conhecimento?